famaque cum domino fugit ab urbe suo: aspectos da fama na poesia de exílio de Ovídio

Abstract

<div class="page" title="Page 1"><div class="layoutArea"><div class="column"><p>Através de sua poesia pré-exílio, Ovídio revela grande interesse em <em>Fama/fama</em> em todos os seus significados e funções: reputação pessoal, fama literária, tradição literária e mitológica, rumor, boato. Ovídio é obcecado por sua própria reputação como poeta, enquanto também emprega <em>Fama/fama</em> como fonte de inspiração e como fonte de informação numa ampla variedade de temas e tópicos. Seu grande interesse em <em>Fama/fama</em> culmina em sua famosa descrição de seu domicílio no livro XII das <em>Metamorfoses</em>. O objetivo deste artigo é discutir o uso e o papel de <em>Fama/fama</em> na poesia do exílio de Ovídio, escrita num momento em que as circunstâncias da vida do poeta mudaram dramaticamente. O poeta se encontra em arredores bárbaros e incivilizados, longe da linda e confortável vida da capital. A discussão dos poemas selecionados dos <em>Tristia</em> e das <em>Epistulae ex Ponto</em> ilustrarão de forma promissória a relação de Ovídio com a Fama/fama.</p><div class="page" title="Page 1"><div class="layoutArea"><div class="column"><p><strong>Abstract</strong></p><p><span>Throughout his pre-exilic poetry Ovid shows a keen interest in Fama/fama in all its meanings and functions: personal reputation, literary fame, literary and mythological tradition, rumour, hearsay. Ovid is obsessed with his own reputation as a poet, while he also employs Fama/fama as a source of inspiration and as a source of information on a wide variety of themes and topics. His great interest in Fama/fama culminates in his famous description of her abode in the 12th book of the Metamorphoses. The object of this paper is to discuss the use and the role of Fama/fama in Ovid’s exilic poetry, written at a time when the circumstances of the poet’s life changed dramatically. The poet finds himself in barbaric and uncivilized surroundings, away from the beautiful and comfortable life of the capital. The discussion of selected poems from the Tristia and the Epistulae ex Ponto will hopefully illustrate Ovid’s relationship with Fama/fama. </span></p><p><strong>Keywords</strong><span><strong>:</strong> Ovid; </span><span>Fama</span><span>; exile poetry </span></p></div></div></div></div></div></div>

In media barbaria, ille ego romanus vates: etnografia e autoridade nos Tristia de Ovídio

“…3.10 (v. 1-6, citados supra) ele ressalta o próprio nome (Nasão) e escreve explicitamente informando sobre seu paradeiro e condição, buscando assim informar seus leitores sobre ele. Esta mudança de postura frente à procura da fama do poeta foi analisada por Michalopoulos (2016), que encontra nos livros quarto e quinto dos Tristia -últimos dois da coletânea -a "tendência de rejeitar a fama como uma meta de composição poética e mudança do objetivo do fazer poético, que agora é se distrair de suas circunstâncias" (Michalopoulos, 2016, p. 84), como se vê em Tr. 5.7.65-8. Seria possível fazer uma ressalva em relação a esta última observação.…”

Ο Λόγος Της Εξορίας

“…Ο συγκεκριμένος λεκτικός τύπος, ανακαλώντας τη λειτουργία του στα συμφραζόμενα της λατινικής ελεγείας ως δείκτη επιστολικότητας, 115 όχι μόνο συμβάλλει στην αναδρομικό επιστολικό χαρακτηρισμό των Tr. 5.1, 116 αλλά και113 Για την αδιαφορία του εξόριστου ποιητή των Tristia και των Epistulae ex Ponto απέναντι στη λογοτεχνική φήμη, βλ Michalopoulos (2016). 73-76.…”

“…Syme (1978) 74-75, Galasso (1995) 26-27 54. Για την παρουσία της Φήμης στη συγκεκριμένη ελεγεία, βλ Michalopoulos (2016). 82-83 55.…”