« Faire (re)vivre l’Indien au coeur de l’enfant »

Abstract

En se basant sur son expérience de terrain dans différentes communautés autochtones du Québec, et plus particulièrement dans la communauté atikamekw de Wemotaci (Haute-Mauricie), l’auteur propose dans cet article de livrer un regard sur les rituels de la première fois qui célèbrent différentes étapes dans la vie de jeunes atikamekw. Il s’attardera particulièrement sur un rituel peu abordé dans la littérature portant sur les groupes algonquiens du Canada : la cérémonie des premiers pas (ou de la première sortie, walking out ceremony). Plus qu’un rite de passage, la cérémonie des premiers pas valorise et renforce un ensemble de relations : avec les personnes, avec le territoire et avec le monde non humain.

Understanding culture as a project

“…Indeed, while the figure of the Nehirowisiw emerged in relation to a seminomadic way of life on the territory, the idea of nehirowisi pimatisiwin -the way of life of a Nehirowisiw, centered around the ability to adapt to one's changing environment -can be applied to any context (Jérôme 2008).…”

Éthique et symbolique de la responsabilité territoriale chez les peuples algonquiens du Québec

“…Dans la présentation du numéro de Recherches amérindiennes au Québec qu'ils ont dirigé et qui est consacré aux traditions et transformations rituelles des pratiques amérindiennes et inuites, ces auteurs évoquent la notion d'« actualisation des traditions ». Ce processus s'effectue par exemple dans des communautés attikamèques à travers la reprise d'un rituel connu en anglais sous le nom de « walking out ceremony », au cours duquel un enfant, parvenu à l'âge où il effectue ses premiers pas, est symboliquement introduit au sein de son groupe en effectuant un petit trajet l'amenant à porter un présent à un grand-parent de son sexe, marquant ainsi son futur statut d'homme ou de femme et les rôles qu'il aurait à jouer sous ce rapport (Jérôme 2008 Il n'en demeure pas moins qu'en dépit des continuités réelles, de profondes fractures se sont produites dans l'ordre des relations intersubjectives en même temps que disparaissaient les pratiques signifiantes qui accompagnaient un mode de vie organisé autour de la chasse. Il n'en demeure pas moins en outre qu'un long travail de censure s'est exercé sur la référence aux signifiants anté-rieurs et qu'il en est résulté une sorte d'atrophie psychique qui fait littéralement symptôme au creuset des idéations suicidaires et des violences physiques et sexuelles qui affligent tant d'autochtones en s'exacerbant à travers les abus de drogues et d'alcool.…”