Exposição de corpos humanos: o uso de cadáveres como entretenimento e mercadoria

Abstract

O cadáver espetáculo (Corpo Humano 2007). Adentrar em um salão repleto de cadáveres estripados e mutilados deveria suscitar a mesma sensação de uma câmara dos horrores, já que os mortos são notoriamente objetos de tabu, fontes de mana, considerados impuros, perigosos e, não raramente, repugnantes. Entretanto, os corpos dissecados da exposição, apresentados esfolados ou fatiados, inteiros ou em partes, eviscerados ou não, e tematicamente organizados em sistemas -esquelético, muscular, nervoso, respiratório, digestório, excretor, reprodutor, circulatório -eram tratados como objetos de "arte". Ao contrário daqueles grandes vidros de formol que distorcem a imagem do seu conteúdo desbotado, largamente usados em laboratórios e museus para conservar restos biológicos, Bodies Revealed é um espetáculo cadavérico no qual corpos dissecados e partes corporaisreduzidos a formas, cores e texturas -são espetacularmente exibidos em pedestais, displays e caixas transparentes, distribuídos meticulosamente em espaços organizados e iluminados para realçar suas formas e cores.O cadáver da exposição que aparece na capa do catálogo (Geller 2007) e na seção intitulada "O Corpo Revelado" (Geller 2007:4-5) é uma espécie de síntese do espírito da exposição. É um corpo esculpido de acordo com a mesma lógica visual que encontramos nas máquinas exibidas em feiras e exposições tecnológicas, apresentadas em cortes esquemáticos ou na chamada "vista explodida", para expor suas partes internas com o objetivo de dar ao espectador a visão funcional dos subsistemas que compõem o todo. No cadáver-síntese da exposição, a preservação de anéis de pele e das partes

A Falta de Cadáveres para Ensino e Pesquisa

“…This easy objectification underlines the reason why in the 1830s anatomy and, particularly dissection, were promoted as the constitutive basis of all scientific knowledge of the human body. 3 It is unquestionable that healthcare professionals must have in-depth knowledge of the human body, not only as a specimen to be studied, but as a body that had life, established interpersonal relationships, had feelings. One cannot ignore the subjective processes of learners that use cadavers for their learning.…”

“…The sight of a corpse has always caused people disquiet, rarely indifference: some feel repulsed 1 (p. 430); others are anxious and enthusiastic; others feel fearful 2 (p. 305); there are those who enjoy it as morbid entertainment 3 Human remains consist of the corpse itself or parts of it, the bones and ashes from its cremation, except human cells, tissues and organs intended for transplants and implants, of which transport must comply with the relevant health legislation. 4 -corpse: a lifeless human body 5 . The corpse, despite being discussed within the health field, is not unique to this area: it encompasses anthropological, bioethical, legislative, customs, police, legal, religious, social, economic, political, legislative, and literary aspects, which authorizes us to address the subject even in a perfunctory way, as it is an interdisciplinary matter.…”

Pessoas mortas vivendo em museus: os ‘objetos-humanos’ do Museo Nacional de Antropología, de Madrid

“…A presente proposta adentra o debate sobre a exibição de corpos e partes de corpos humanos em museus nos dias de hoje. Prática relativamente comum em museus europeus de antropologia desde o século XIX (Dias, 2004), e também verificada neste período em outros espaços de sociabilidade, como necrotérios e cemitérios (Schwartz, 2001), sua pertinência atual vem sendo questionada contemporaneamente (Lohman & Goodnow, 2006;Kim, 2012;Jenkins, 2011;Montechiare, 2017).…”

A construção da antropologia biológica na Universidade Federal do Pará e a formação nos "quatro campos"

“…Entre esses autodidatas estão médicos, naturalistas, dentistas, topógrafos, geógrafos, engenheiros e uma ampla gama de profissões. Nesse conjunto de "não-nativos" na antropologia também estão os autores do presente artigo -uma historiadora de formação inicial, especialista em arqueologia e estudante de bioantropologia; e um médico, biólogo e bioantropólogo por escolha, tal como estiveram os pesquisadores Maria Angélica Motta Maués, Anaíza Vergolino, Raymundo Heraldo Maués, Romero Ximenes Pontes, formados em história e professores que construíram parte significativa da história da antropologia na Universidade Federal do Pará (UFPA), assim como Ana Rita Alves, antropóloga cujas memórias serão utilizadas como base neste artigo.O campo da antropologia surgiu no século XVI com a curiosidade de se estudar o homem como uma "máquina" de engrenagens próprias passíveis de serem compreendidas [2]. Esse embrião do que depois viria a ser conhecido como antropologia, sobretudo em seu início, como antropologia física, estava interessado em estudar os aspectos biomecânicos e cognitivos dos seres humanos, a matéria funcionando por si, tendo por epifania a dissecação de cadáveres e a busca por diferenças intrínsecas entre as "raças" que se acreditava existirem então.…”

“…O campo da antropologia surgiu no século XVI com a curiosidade de se estudar o homem como uma "máquina" de engrenagens próprias passíveis de serem compreendidas [2]. Esse embrião do que depois viria a ser conhecido como antropologia, sobretudo em seu início, como antropologia física, estava interessado em estudar os aspectos biomecânicos e cognitivos dos seres humanos, a matéria funcionando por si, tendo por epifania a dissecação de cadáveres e a busca por diferenças intrínsecas entre as "raças" que se acreditava existirem então.…”