Geç dönem İsmâilîlerden olan Müsta‘li-Tayyibîler, genel anlamda Fatımî öğretisine bağlı kalmışlardır. Fakat, Adem’in yeryüzüne hubutu, çok sayıda nebevî döngünün kabulü ve ölümden sonra ruh göçü ile cennet ve cehennem gibi konularda bazı ilavelerde bulunmuş ve daha mitolojik bir anlatım tarzını benimsemişlerdir. Bu çalışmada, Tayyibîler’in farklı yaklaşımlarından biri olan ruh göçü konusu nefsin tekamülü ile ilişkili olarak ele alınmıştır. Buna göre Letafet Alemi’ne çıkacak kadar arınamayan nefsler tekâmül şanslarını; maddi dünyaya tekrar geri gelip farklı kalıp ya da bedenlerl içinde tezahür etmek yahut daha latif olan felekler arasında iniş ve yükselişler yaşamak suretiyle sürdürebilmektedirler. Çeşitli deformasyonlara uğradıkları bu döngü sarmalında ruhlar, hak ettikleri cezayı çekip gerçeği idrak ettikten sonra, davete icabet etme yoluyla arınma şansını tekrar elde etmiş olurlar. Nefsin bu geçiş ve berzah aşamalarının Kâimu’l-Kıyâme’nin gelişine kadar devam ettiğine inanılır. Öte yandan, Tayyibî İsmâilîler, tenasühü benimsediklerini açıkça dile getirmedikleri gibi bu inancın peşinden gidenleri de sapıklıkla suçlamaktadırlar. Çünkü onlara göre ruhun hadden hadde geçiş yoluyla sağladığı yükselişlerin tenasühle karıştırılmaması gerekmektedir. Geçirdiği farklı aşamalardan sonra davetin nuruyla aydınlanan her ruh, nihayet bedeninden ayrılıp hiyerarşide kendisinden daha üst makama yükselir ve orada onunla bir bütünlük oluşturur. En son aşamada ise davetin yahut imametin nuruyla aydınlanan tüm ruhlar, maddenin tüm bağlarından kurtulmuş olarak Letâfet Aleminde buluşurlar.