Evil Eye in Hungary: Belief, Ritual, Incantation

Pócs, Éva

doi:10.1057/9780230524316_11

Cited by 3 publications

(3 citation statements)

References 5 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Order By: Relevance

“…The terms denoting magical harm in languages other than English are often translated to English as witchcraft or the evil eye (see, for instance, Dundes, 1992;Pew Research Center, 2018: e23;Stein, 1974;Stewart, Strathern, 2004). In the context of Central Europe, witchcraft and the evil eye are considered related terms (Pócs, 2009). The notion of witchcraft is treated by folklorists and anthropologists as an analytical category, although there have been debates about its theoretical value.…”

Section: Explanations Of Misfortune In Slovak Folk Storiesmentioning

confidence: 99%

Communication of Tradition(s): Narrative Templates of Magical Healing in Urban Shamanism

Bužeková

2023

Traditiones

View full text Add to dashboard Cite

The paper examines how Slovak traditional concepts related to magical healing are used in a group around an urban shaman living in Bratislava (Slovakia). It is argued that practitioners’ stories about spiritual healing are based on narrative templates which could be identified in Slovak traditional folk stories. It is concluded that folk tradition plays an important role in adapting alternative spirituality to local conditions because it contributes to better remembrance of spiritual concepts.

show abstract

Section: Explanations Of Misfortune In Slovak Folk Storiesmentioning

confidence: 99%

Communication of Tradition(s): Narrative Templates of Magical Healing in Urban Shamanism

Bužeková

2023

Traditiones

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Nazardan korunmanın diğer açık biçimleri arasında, yeni doğan bebeğin kıyafetlerine parlak bir nesne takarak kıskanç kişinin zararlı bakışlarını hedefinden uzaklaştırmak yer alır (Dundes, 1992;Mughazy, 1999). Örneğin, bileğinin etrafına göz alıcı bir kırmızı kurdele takmak (Hajská, 2018), tüylerini tıraş ederek bebeği 'çirkinleştirmek' (Pócs, 2004), hatta yenidoğanı artık savunmasız olmadığı bir aşamayı geçene kadar saklamak. (Spooner, 1970;Kamar, 2016) Bazı kültürler hala eski ayakkabıları nazardan korunmanın dikkat dağıtıcı sembolü olarak evlerinin kapısına asarlar (Mughazy, 1999;Pócs, 2004).…”

Section: Muskaunclassified

“…Örneğin, bileğinin etrafına göz alıcı bir kırmızı kurdele takmak (Hajská, 2018), tüylerini tıraş ederek bebeği 'çirkinleştirmek' (Pócs, 2004), hatta yenidoğanı artık savunmasız olmadığı bir aşamayı geçene kadar saklamak. (Spooner, 1970;Kamar, 2016) Bazı kültürler hala eski ayakkabıları nazardan korunmanın dikkat dağıtıcı sembolü olarak evlerinin kapısına asarlar (Mughazy, 1999;Pócs, 2004). Örneğin, daha çok kır evlerinin kapılarına, evi nazardan korumak için asılır.…”

Section: Muskaunclassified

Nazara Di̇nî, Kültürel, Sosyal Bakiş

BOZ,

NEZİR

2023

SOBIDER

View full text Add to dashboard Cite

Nazar kavramının kendisi, kısmen gözün gücüne çeşitli biçimlerde veya derecelerde hala inanan insanların çokluğu nedeniyle, henüz spesifik olarak tanımlanmamıştır. Hakim algı, nazar edenin kötü veya uğursuz bir şeyin olmasını isteme gücüne sahip olduğu veya bunu istemeden yapabileceğidir. Nazar, belirli kişilerden ve belirli kültürlerde istem dışı olarak yayılan, esas olarak ifade edilmemiş haset veya kıskançlık duygularının sonucu ortaya çıktığına inanılan zararlı bir etkinin yaygın olduğu bir halk kavramıdır ve genelde kıskançlık sebebiyle potansiyel olarak saldırgan veya zararlı bir eylem olarak yorumlanabilir. Bu araştırma makalesinde nazar kavramı çok derin bir şekilde incelenmiş ve öncelikle nazarın dinimiz İslam'da ve Hıristiyanlık, Yahudilik, Hinduizm gibi diğer bazı dinlerde tanımı ele alınmıştır. Nazarın dinlerde mevcudiyetinin anlatıldığı bölümümüzde öncelikle dinimizde nazardan bahseden âyet ve hadisler işaret edilmiş sonrasında ise diğer bazı dinlerde nazarın yer aldığı ifadeler tanıtılmıştır. Takip eden bölümlerde ise toplumların nazara bakışı, nazarın toplumların kültürlerine etkisi, nazardan korunmak için kültürlerde yer alan nazar boncuğu, rukye, muska, kurşun dökme gibi geleneklerin dinimize uygunluğu, nazar değme korkusunun bireylerde yarattığı paranoya ve sosyal problemler, nazar olmaması için bireylerin dili bakımdan kullandığı stratejiler, bireylerin

show abstract

“Say Mashallah!”

Algharabali

Taqi

2020

IJoLC

View full text Add to dashboard Cite

The goal of the present study is to investigate the sociolinguistic aspects in relation to the existence of the evil eye as a belief system in Kuwaiti society. Specifically, we examine the verbal and nonverbal manifestations of the evil eye, even at a distance, when its effect is believed to permeate into online interaction on social media. To achieve this goal, we used a combined research method that consists of an online questionnaire that reached an extensive group of 518 participants and a face-to-face interview with a group from our sample in order to elicit both quantitative and qualitative data. The results demonstrate that believing in the evil eye and its harmful effects is prevalent among all groups of people in the Kuwaiti society, regardless of sociolinguistic factors, which affect the frequency and nature of posts. Our findings also indicate that the same verbal and nonverbal methods of protection from the evil eye used in the offline world are used online. Moreover, these preventative methods appear to be in support of similar ones mentioned in previous literature related to this area.

show abstract

Evil Eye in Hungary: Belief, Ritual, Incantation

Cited by 3 publications

References 5 publications

Communication of Tradition(s): Narrative Templates of Magical Healing in Urban Shamanism

Communication of Tradition(s): Narrative Templates of Magical Healing in Urban Shamanism

Nazara Di̇nî, Kültürel, Sosyal Bakiş

“Say Mashallah!”

Contact Info

Product

Resources

About