Eugenica "latina"? Criminologia e sterilizzazioni femminili in Italia a fine '800

Una umanità più squisita e migliore”. Gli eugenisti italiani e il First International Eugenics Congress (Londra, 1912)

“…Come si potevano persuadere le istituzioni cattoliche dell'utilità di tale pratica? Ecco perciò che il concetto storiografico di eugenica latina applicato all'Italia mostra almeno due limiti: anzitutto, non riesce a cogliere la ricchezza delle posizioni in campo, che vanno ben al di là della tensione tra eredità e ambiente; quindi, si richiama alle categorie usate dagli stessi eugenisti, i quali, soprattutto nel periodo del fascismo, tendevano, spesso per opportunismo, a sottolineare la loro distanza dai metodi coercitivi adottati dai paesi germanici e anglosassoni (Rosental, 2016;Montaldo, 2018). Ma lo storico può davvero accontentarsi di usare le categorie degli attori della storia, per di più se tali categorie sono già cariche di una forte connotazione ideologica?…”

“…84-107;Mucchielli, 2006), la partecipazione al congresso segnò uno spartiacque per il movimento eugenico italiano, determinando una prima forma di organizzazione istituzionale, seppur molto precaria, e soprattutto incoraggiando l'irruzione del tema del perfezionamento della razza nel dibattito scientifico e politico (Pogliano, 1984, p. 62). Furono quindi ridefiniti i rapporti di potere all'interno del movimento eugenico nazionale, con la transizione da un'eugenica attenta soprattutto agli aspetti per così dire qualitativi (i caratteri adattivi del singolo rispetto all'ambiente) a un'eugenica fondata sull'analisi degli aspetti quantitativi, come l'aumento della popolazione, in cui il valore eugenico del singolo corrispondeva alla sua prolificità (Pogliano, 1999;Mantovani, 2004;Cassata, 2006a;Ciceri, 2009;Quine, 2010;Cerro, 2013;Cerro, 2017;Montaldo, 2018).…”