Abstract:Este artículo interroga la construcción de vínculos etnográficos en dos obras pioneras sobre travestis, con una intención retrospectiva sobre la propia investigación en una agrupación de travestis de Buenos Aires. Se reflexiona sobre la implicancia de los/as antropólogos/as "en campo" -en tanto seres sexuados/as y generizados/as- preguntándose además sobre las formas en que son interpeladas/os durante su labor junto a integrantes de organizaciones sociales -en la que el activismo resulta ser la extensión lógic… Show more
“…Berkins resalta que las primeras travestis se agregaban mucho busto y caderas, ya que trataban de exhibir su cuerpo para diferenciarse al máximo de los maricones, quienes, por el contrario, al construir su cuerpo con prótesis y vestuario, debían taparlo lo más posible para disimular. Así, las travestis devienen tales en contraposición a las viejas mariconas que optan por no inyectarse siliconas ni feminizar sus cuerpos mediante hormonas (Cutuli, 2013). Sin embargo, las travestis seguirán imaginándose en continuidad con las maricas durante varios años, hasta que, ya a fines de la década del ochenta, empezarán a construir una identidad independiente basada en una vivencia estable de la feminidad que se entendía independiente del objeto de deseo.…”
Section: Los Años Ochenta: Los Implantes Y La Emergencia De Las Prime...unclassified
La investigación reconstruye las condiciones de emergencia de los modos de vida travestis entre las décadas de 1950 y 1980. La hipótesis principal será que tanto lo travesti como lo gay son producciones contemporáneas que tuvieron su génesis en las culturas maricas de antaño a través de un proceso de diferenciación mutua. Este proceso requirió como condición de posibilidad la escisión de la identidad sexual y de la identidad de género —antes indisociablemente imbricadas— como dos dimensiones independientes y autónomas. El trabajo recorrerá las transformaciones en la sexualidad y en los usos del género de maricas y travestis. Se analizará como la incorporación de saberes y prácticas sobre la manipulación del cuerpo y la impostación de la feminidad en carnavales y cabarets abrieron un espacio de posibilidad para la emergencia de la experiencia travesti contemporánea. Sostendré que el surgimiento de lo travesti es paralelo a la emergencia de las identidades gais a partir de un proceso simultáneo de diferenciación transfóbico que requirió la negación y el repudio de las travestis por parte de estos últimos. La investigación se basa en el análisis historiográfico de un corpus diverso de materiales culturales, hemerográficos y testimoniales.
“…Berkins resalta que las primeras travestis se agregaban mucho busto y caderas, ya que trataban de exhibir su cuerpo para diferenciarse al máximo de los maricones, quienes, por el contrario, al construir su cuerpo con prótesis y vestuario, debían taparlo lo más posible para disimular. Así, las travestis devienen tales en contraposición a las viejas mariconas que optan por no inyectarse siliconas ni feminizar sus cuerpos mediante hormonas (Cutuli, 2013). Sin embargo, las travestis seguirán imaginándose en continuidad con las maricas durante varios años, hasta que, ya a fines de la década del ochenta, empezarán a construir una identidad independiente basada en una vivencia estable de la feminidad que se entendía independiente del objeto de deseo.…”
Section: Los Años Ochenta: Los Implantes Y La Emergencia De Las Prime...unclassified
La investigación reconstruye las condiciones de emergencia de los modos de vida travestis entre las décadas de 1950 y 1980. La hipótesis principal será que tanto lo travesti como lo gay son producciones contemporáneas que tuvieron su génesis en las culturas maricas de antaño a través de un proceso de diferenciación mutua. Este proceso requirió como condición de posibilidad la escisión de la identidad sexual y de la identidad de género —antes indisociablemente imbricadas— como dos dimensiones independientes y autónomas. El trabajo recorrerá las transformaciones en la sexualidad y en los usos del género de maricas y travestis. Se analizará como la incorporación de saberes y prácticas sobre la manipulación del cuerpo y la impostación de la feminidad en carnavales y cabarets abrieron un espacio de posibilidad para la emergencia de la experiencia travesti contemporánea. Sostendré que el surgimiento de lo travesti es paralelo a la emergencia de las identidades gais a partir de un proceso simultáneo de diferenciación transfóbico que requirió la negación y el repudio de las travestis por parte de estos últimos. La investigación se basa en el análisis historiográfico de un corpus diverso de materiales culturales, hemerográficos y testimoniales.
“…Este factor es imposible de soslayar y los autores mencionan la importancia de problematizar la supuesta asexualidad del etnógrafo y ser reflexivos sobre los efectos que el investigador puede generar en los sujetos que estudia cuando se realiza trabajo de campo. De este modo, Cutuli (2013) sostiene que las etnografías clásicas latinoamericanas se han visto atravesadas por la cuestión del lugar que asume el cuerpo sexuado del investigador en el campo. Y este cuerpo es un cuerpo sexuado en el que median observaciones recíprocas, por lo que sus efectos son insoslayables.…”
Section: El Cuerpo Sexuado Del Investigador En El Campounclassified
En este artículo presento una reflexión metodológica sobre la práctica investigativa en espacios de sociabilidad nocturna (discotecas y bares) sobre un estudio acerca de los proyectos migratorios de las travestis/trans sudamericanas que residieron en el AMBA durante los años 2017-2019, teniendo en cuenta algunas características de estos itinerarios. Aquí, me preguntó por los modos de proceder en la noche dado los desafíos éticos que supone. La tradición etnográfica que ha investigado a la población travesti/trans desde la década de 1990 se ha preocupado por las maneras en que los/as investigadores acceden a campo teniendo en cuenta que la reflexividad, la posicionalidad y la subjetividad del etnógrafo resultan fundamentales. En particular, el lugar del cuerpo sexuado del investigador/a ha adquirido relevancia central en las preocupaciones antropológicas debido a que se considera que posee múltiples implicancias en el trabajo investigativo. De acuerdo con los procedimientos aplicados describo las performances llevadas a cabo en la noche, es decir, en la sociabilidad nocturna, prestándole atención a los desafíos teóricos metodológicos.
“…Otros análisis desarrollan el carácter de construcción social del género (15,16) y la imposición de un esquema heterosexual que determina las relaciones sociales, la identidad y la subjetividad (17) . En ese sentido, la identidad trans resulta paradigmática en una cultura binaria del género y su análisis es susceptible de aportar conocimiento sobre la relación entre sexualidad y salud, para lo cual se requiere de un abordaje "des-exotizante" (18) y desprejuiciado de esta población. En este caso, se particulariza en mujeres transexuales, considerándolas como aquellas personas a quienes al nacer les fue asignado el sexo de varón por mostrar genitales externos del sexo masculino, pero que desde la niñez autodefinen su identidad sexogenérica como mujeres.…”
The World Health Organization and the American Psychological Association consider transsexuality a pathology and suggest sex-gender reassignment for the biopsychic adjustment of trans people. Through the discursive analysis of experience, this study describes the processes of medicalization and gender performativity in relation to the health of a group of trans women from Mexico City. For this purpose, a qualitative study was conducted in which 10 semi-structured interviews were carried out in 2015. As part of medicalization, the pathologization of transsexuality generated psychic suffering; on the other hand, sex-gender reassignment also entailed additional risks. It is possible to conclude that in trans women, violence and exclusion constitute the primary experiences explaining their foremost health problems. Therefore, it is suggested that it is necessary for discrimination be reduced and for advancements to be made in safer medical interventions.
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