Etnografía y "Creación Colectiva Teatral". Una década de "artivismo" con personas sin hogar en Sevilla

Abstract

Las deficiencias de las políticas públicas con el sinhogarismo obligan a la búsqueda de alternativas que conviertan a las personas sin hogar (PSH) en actores y no solo en sujetos pasivos, asistencializados y burocratizados. Este artículo describe las lógicas, logros y retos de un proyecto de investigación y artivismo desarrollado durante una década con PSH en Sevilla, con el objetivo de comprender y contribuir a revertir su situación de exclusión, y muy particularmente la institucionalización de las PSH en centros de acogida. Enmarcado como investigación-acción-participativa, el proyecto se ha articulado con dos métodos; por un lado, la Creación Colectiva Teatral (CCT), y por otro, la Etnografía, entendida como práctica de con-vivencia, diálogo y experimentación. La propuesta ha permitido la problematización, comunicación y deconstrucción de ciertos obstáculos experimentados por las PSH, y ha generado ámbitos de creatividad, educación e investigación-acción, tanto en la gestación, representación y recepción de las obras teatrales, como en su difusión en Internet y las redes sociales. Ello ha alentado el empoderamiento y la capacitación de las PSH, notablemente identificadas con un proceso de creación basado en el aprendizaje mutuo de los presupuestos ontológicos, epistemológicos, axiológicos y emocionales del científico y las PSH.

“He ganado el balón de oro como Messi”: estudio sobre una experiencia de danza inclusiva con personas sin hogar

“…Los participantes calificaron la experiencia como "inolvidable" por su naturaleza novedosa y excepcional. También posibilitó un quiebre de su ritmo vital monótono, determinado por rígidos horarios impuestos por los distintos recursos asistenciales a los que acuden (Alberto Del Campo-Tejedor et al, 2019), un lugar de expansión: "Haces cosas que normalmente no haces. Estábamos probando luces y música, y salía yo a bailar y hacer el gilipollas.…”

“…La tarea escénica reclamaba poner en juego habilidades de escucha, interdependencia, compromiso con el otro y cooperación, frente al "modus vivendi de supervivencia" (Sánchez-Morales, 2017, p. 123) que habitualmente padecen en la calle. Sentirse útiles e inmersos en un proyecto compartido les permitió ocupar un rol proactivo, muy diferente a la pasividad letárgica característica que adoptan cuando se sitúan como receptores pasivos de servicios de asistencia social (Campo-Tejedor et al, 2019). La participación en una obra artística facilitó, aunque de manera precaria y transitoria, un desplazamiento de la "persona sin hogar" al "artista".…”

“…Esta ausencia de praxis tiene su correlato en la investigación científica: salvo notables excepciones (Campo-Tejedor et al, 2019;Ducca Cisneros, 2020;Gallagher, 2016;Snyder-Young, 2011;Wrentschur, 2008), existe un "vacío epistemológico" en la materia. En las bases de datos internacionales apenas hay estudios que se interesen específicamente por la inclusión de las personas sin hogar en las artes, sea con fines profesionales o artísticos.…”

Caminos de reconocimiento y emancipación en una experiencia teatral con personas sin hogar

“…La metáfora de la rueda de hámster para representar el carácter implacable de las dinámicas sociales de estandarización y criticar la intervención vertical y burocratizada hacia los sujetos "no normativos" es habitual en contextos similares. La encontramos, por ejemplo, en una interesante etnografía sobre "Teatro de la Inclusión" (Campo-Tejedor et al, 2019), agrupación sevillana formada por personas sin hogar. finales de los noventa en el ámbito de los estudios teatrales para comprender e interpretar las manifestaciones teatrales contemporáneas, donde el texto ha perdido su papel hegemónico y se cuestionan las ideas de unidad, totalidad, jerarquización o coherencia en las piezas dramáticas.…”

“…"el teatro es el arte político por excelencia, sólo en él se traspone en arte la esfera política de la vida humana. Por el mismo motivo, es el único arte cuyo solo tema es el hombre en su relación con los demás" (Arendt, 2005, p.216) La praxis teatral es hoy considerada por numerosos estudios como una experiencia excepcional para fomentar la emancipación y el empoderamiento de personas en situación de vulneración de derechos, así como para reposicionar social y epistémicamente el relato de aquellas categorizadas como ignorantes, retrasadas, inferiores, improductivas (Del Campo-Tejedor et al, 2019;Massó-Guijarro, Pérez-García & Cruz-González 2021). Asimismo, destaca el reconocimiento que supone de la narrativa de quienes, por diversos motivos, escapan a la categoría de "normalidad", esa ficción creada por una sociedad que teme lo diferente y, por tanto, lo discrimina y expulsa (Bauman, 2006;Han, 2017).…”