Ética, decolonialidade e migração à luz do pensamento freireano

Abstract

Dissertar sobre o pensamento de Paulo Freire é um privilégio e uma responsabilidade, pois se trata de uma tarefa árdua apreender as nuances e a riqueza de suas ideias e ideais, bem como relacioná-los com a realidade social. Dito isso e tendo aceito esse desafio, pretendo neste ensaio alinhavar os princípios da Ética ao longo da história, à proposta decolonial e aos movimentos de migração observados na contemporaneidade. Todos esses serão banhados no pensamento freireano expressos na sua obra Pedagogia da autonomia (66ª ed., 2020). Falar em Ética implica em compreender modos particulares de ser e de estar no mundo, com a humanidade e pela humanidade. Pensar a decolonialidade enquanto movimento de fronteira a partir de uma condição de subalternidade implica compreender o tripé crítica, crise e criticidade e o mundo a partir do próprio mundo com suas epistemes e contradições. Enveredar pelas trilhas do fluxo migratório implica em relações de alteridade e na percepção de responsabilidade pelo outro para além de fronteiras políticas e geográficas. Por fim, imergir essas três categorias no pensamento filosófico de Paulo Freire significa a disposição de assumir o compromisso de ser gente mais gente (última frase do livro!). Este ensaio enseja uma tarefa enorme, mas que despretensiosamente me proponho a iniciar em diálogo a ser construído com meus leitores

Da Dialética ao Momento Analético

“…Para alcançar esse objetivo, tenho trabalhado arqueologicamente, para falar em termos foucaultianos, em uma plataforma metodológica que possibilite a horizontalização das relações em pauta (Foucault, 1969;Sá, 2019;2021a;2023b). Assim, entendo eu, é possível contemplarmos um agir didático ético, corazonadamente freireano, reflexivamente prático e de cuidado com o outro (Sá, 2021c;2023a;Cusicanqui, 2021).…”

Migração, Docência e Práxis Anticolonial

“…Essa visão ainda reflete o pensamento kantiano que o homem é, por natureza, tosco, indisciplinado e rebelde, sendo necessário que este seja educado e iluminado por uma entidade superior, i.e., branco-fálica-norte-eua-eurocentrado. Sá (2021) denuncia que no interior do sistema social e, por extensão, educacional os migrantes "são negativa e invariavelmente considerados ignorantes, mal-sucedidos e incapazes" (p. 12). E acrescenta que para Michel Foucault (2011), a escola é um dos espaços em que "o corpo humano entra numa maquinaria de poder que o esquadrinha, o desarticula e o recompõe" (p.119-120).…”