Ethnography of the Devil: The Aftermath of Possession, Exorcism, and the Demonic

Exorcisms, extraction of unwanted entities, and other spiritual struggles around the body: A comparative perspective Exorcismes, extractions d’entités indésirées et autres combats spirituels autour du corps: une perspective comparative

“…On observe ainsi que, loin d'être un phénomène immuable et fixe, l'exorcisme est une pratique changeante qui s'adapte aux « nouvelles figures sociales de l'autre » ( de Certeau, 2005de Certeau, [1970: 423) et qui intègre et exprime les caractéristiques de la société dans laquelle il se déroule (Chavez, 2021). D'autres travaux sur l'exorcisme contemporain en milieu chrétien soulignent le dialogue des rituels et des représentations qui les entourent avec la culture de masse: les références des prêtres et de leurs assistants à des films et à des séries -notamment le film L'exorciste, de 1973 -, ont été relevées dans les travaux de Chavez (2021), Giménez Béliveau (2020), Laycock (2020) et Odle (2020). Capelle-Pogacean (2020) souligne elle le rôle des médias dans la construction des représentations sur le rituel en termes d'« altérité médiévale » et la mise en scène des moines exorcistes comme des contre-modèles à la société de consommation occidentale dans la Roumanie post-communiste.…”

“…The collaboration between exorcists and psychiatrists has been mentioned in analyses of exorcism practices in the Christian West (Amiotte-Suchet, 2016;Chavez, 2021;Csordas, 2017;Giménez Béliveau and Fernández, 2018;Giordan and Possamai, 2016;Odle, 2020;Pires, 2019). Giordan (2020) explores the protocol of collaboration of an exorcist and a psychiatrist.…”

“…The professionalization of the field of exorcism (Giordan and Possamai, 2020) has been explained by a double movement. On one hand, the emergence of a new type of professional who is situated between the medical and religious fields (Giordan, 2020;Odle, 2020). This professional allows the integration of the knowledge of psychiatry 'without calling into question the discontinuity between sacred knowledge and profane knowledge' (Guillemain, 2001: 455).…”

“…La collaboration entre exorcistes et psychiatres a été mentionnée dans les analyses des pratiques d'exorcisme en Occident chrétien (Amiotte-Suchet, 2016; Chavez, 2021;Csordas, 2017;Giménez Béliveau et Fernández, 2018;Giordan et Possamai, 2016;Odle, 2020;Pires, 2019). Giordan (2020) approfondit l'étude du protocole mis en place entre un exorciste et un psychiatre, dont la collaboration s'axe sur le désir pragmatique de venir en aide aux patients qui souffrent.…”

“…Le psychiatre chrétien a, selon Csordas (2017), autant d'importance que l'exorciste dans la pratique contemporaine. La professionnalisation du champ de l'exorcisme (Giordan et Possamai, 2020) a été expliquée par un double mouvement: d'une part, l'émergence d'un nouveau type de professionnel qui se situe entre les domaines médical et religieux (Giordan, 2020;Odle, 2020) et permet d'intégrer les savoirs de la psychiatrie « sans remettre en cause la discontinuité entre savoir sacré et savoir profane » (Guillemain, 2001: 455). D'autre part, la professionnalisation des agents religieux consacrés à la réception et l'écoute des personnes affectées (Bauer, 2022;Chavez, 2021;Csordas, 2017), la mise en place de cours et de congrès spécialement adressés à des exorcistes, et le développement des activités de l'Association internationale des exorcistes, reconnue par le Vatican en 2014 (Bauer, 2022;Chavez, 2021;Csordas, 2019;Giordan et Possamai, 2018a;Pires, 2019), Mali as described by Colleyn (2022).…”