Ethnographie d’une classe de 6e en éducation physique et sportive

Abstract

Ce document a été généré automatiquement le 8 septembre 2020. © tous droits réservés Ethnographie d'une classe de 6 e en éducation physique et sportive Des règles du jeu… aux jeux avec les règles Jean-Luc Canal « Observer la rue, de temps en temps, peut-être avec un souci un peu systématique. S'appliquer. Prendre son temps. Noter le lieu : la terrasse d'un café près du carrefour Bac-Saint Germain. L'heure : sept heures du soir. La date : 15 mai 1973. Le temps beau fixe. Noter ce que l'on voit. Ce qui se passe de notable ? Y-at -il quelque chose qui nous frappe ? Rien ne nous frappe. Nous ne savons pas voir. Il faut y aller plus doucement, presque bêtement. Se forcer à écrire ce qui n'a pas d'intérêt, ce qui est le plus évident, le plus commun, le plus terne. » (Perec G., 1974 : 70) « Si je ne pouvais expliquer à autrui ce qui est essentiel en Éducation Physique que par le biais d'une théorie, ce qui est Éducation Physique n'aurait pas de valeur du tout. » (paroles de J-Paul Delize, Professeur EPS) 1 Ce que vivent les élèves en Éducation Physique et Sportive (EPS) est-il conforme aux injonctions, normes et règles imposées par les enseignants, les activités sportives et l'école ? Ethnographie d'une classe de 6e en éducation physique et sportive Corps et culture, Numéro 5 | 2000 1 Une pensée réductrice et « éducativement correcte » nous pousserait à croire que le rapport de l'élève à l'EPS peut s'envisager en termes de stricte conformité ou de rupture totale, d'adhésion passive ou de passion exacerbée. Le quotidien est bien plus complexe. Ce qui se passe dans l'isolement de la classe, du gymnase ou de la piscine « échappe bien souvent à toute anticipation » (Terret, 1998 : 363). Il est possible, alors de substituer à la célèbre question posée par Vigarello, « Une épistémologie… c'est-à-dire… » une autre question, « L'EPS… qu'est-ce à vivre ? » En effet, l'ethnographie d'une classe de sixième en EPS montre qu'à côté d'une éducation corporelle qui se veut consciente et volontaire, omniprésente, souvent pesante et rationnelle, se retrouve toujours, ce qui relève d'une socialité corporelle ''minuscule'' privilégiant les aspects tactiles, imprévus, émotionnels, conflictuels et aléatoires. Une socialité discrète ou bruyante qui n'en reste pas moins très prégnante et assure de fait la cohésion du groupe-classe. Dans ce sens, il est possible de penser, que l'EPS en même temps qu'elle instaure des attentes normatives et un ordre corporel visible et institutionnel qui font l'objet d'un enseignement, inclut sans qu'elle s'en trouve forcément perturbée, une socialité qui bouillonne dans les marges et interstices. Cet « art de faire » (de Certeau, 1990), permet d'exhumer les formes subreptices que prend la créativité dispersée, tactique et bricoleuse des groupes et des individus pris désormais dans les filets de la surveillance (Foucault, 1975) et auxquels nous donnerons du sens. Un cadre théorique en l'occurrence ethnologique, capable d'intégrer une telle socialité, sera privilégié tout autant qu'une démarche méthodologique adé...