Ethnoarchaeology or simply archaeology?

Abstract

Recibido: 1 de julio de 2016 / Aceptado: 1 de marzo de 2017 Resumen. La práctica alfarera mapuche se caracteriza por su alto dinamismo, un fenómeno que ha caracterizado los sistemas de fabricación en la zona desde el siglo XIX. Siguiendo las propuestas de Pierre Lemonnier sobre la representación tecnológica de las estructuras que interactúan en los sistemas técnicos, se analiza el dinamismo documentado en las prácticas técnicas alfareras en tres niveles: la escala interna, como transversalidad tecnológica y en su vinculación con las dinámicas sociales. Como conclusión se plantea que este dinamismo está reflejado de múltiples formas y en diferentes ámbitos, siendo una característica intrínseca del propio grupo que, por ello, afecta a todas las esferas de la sociedad. Palabras clave: Prácticas técnicas; cerámica; mapuche; dinamismo social.[en] Pottery, Technical Practices and Mapuche Social Structure: a Case of Cultural Dynamism Abstract. Mapuche pottery practice is defined by its high dynamism, typical of these manufacturing systems since the 19 th century. The model proposed by Pierre Lemonnier for the technologicalrepresentation of the structures interacting in technical systems can be useful to analyse the dynamism documented in pottery technical practices. Thus, he describes three levels: the internal scale, as a technological transversal entity, and connected to social dynamics. In this case, it may be concluded that this dynamism is materialised in multiple forms and in different areas, constituting a defining element of the group which affects the complete social world. Keywords: Technical Practices; Pottery; Mapuche; Social dynamism. Sumario. 1.Planteamiento inicial. 2. La tecnología como construcción social. 3. Estrategia de estudio. 4. Contexto de producción. 5. Estrategias técnicas en la fabricación cerámica. 6. Dinámicas a escala interna: interacción entre las operaciones técnicas. 7. Interacción de los procesos tecnológicos: la transversalidad tecnológica. 8. Interacción entre dinámicas técnicas y acciones sociales: flexibilidad social y organización territorial. 8.1. Organización territorial y social. 8.2. Autonomía y aprendizaje. 9. Conclusiones. Planteamiento inicialSin entrar en discusiones sumamente teóri-cas, pensamos que la mejor manera de definir aquella práctica científica que entendemos como etnoarqueológica es desde el trabajo de campo y del enfoque adoptado en la lectura de los resultados obtenidos. Más allá de definiciones estériles que solo pueden llevar a la fragmentación -aún más, si cabe-de las ciencias sociales, creemos que la manera en la que nos posicionamos en nuestros trabajos podría definirse como etnoarqueología, pero también como arqueología, etnografía, sociología, et-

Choleric Cemeteries in the Landscape of the Northern Part of the Polish Jurassic Highland

“…Mostly employed for studying distant eras, it does not provide full source-based knowledge but a repository of more or less useful analogies that -which should be emphasised -are not usually necessary in the case of research into the modern era. An element common to the activity of ethnologists and archaeologists exploring the contemporary past and the classically defined ethnoarchaeology is the use of ethnographic interviews as a research method; Prinke 1973; Kobyliński 2012, 721-731;Marciniak and Yalman 2013;González-Ruibal 2016;Ławrynowicz 2019c, 39. living but also from the world of the dead buried in regular cemeteries, made stories about the time of the epidemic and places of burial of its victims interesting to local communities for a long time.…”

Archaeologies of the Recent and Contemporary Past in Africa

“…Archaeologies of the contemporary world often rely on a similarly eclectic range of materials to provide historical perspective. Nevertheless and outside of Africa, there persists a tension between establishing the historical conditions that produced the modern world and a scepticism that historical materials and frameworks can accommodate the sorts of pluri-temporal perspectives desired by archaeologists of the contemporary (Witmore, 2013;González-Ruibal 2016. This scepticism stems in part from the suggestion that archaeology too often risks being shunted into historical eras and periods rather than determining its own chronology, and that the sources most common to historical studies (e.g.…”

Etnografando a arqueologia: dado etnográfico, prática etnográfica e conhecimento arqueológico

“…Além disso, muita(o)s etnoarqueóloga(o)s têm se engajado ética e politicamente com as populações estudadas e, por causa disso, esses trabalhos têm contribuído para que a arqueologia não construa histórias (do presente e do passado) apenas como reflexos das representações, do interesses e dos valores ocidentais hegemônicos (p.ex. kearney, 2016;chirikure, 2016;cunniGhaM;Maceachern, 2016;GOnzález-ruiBal, 2016;kaMP;whittaker, 2016;caSey, 2016, lyOnS;david, 2019;POlitiS, 2016;PrataP, 2016).…”

“…Pesquisas que assumam, também, uma perspectiva colaborativa (p.ex. chirikure, 2016; cunninGhaM; Maceachern, 2016;GOnzález-ruiBal, 2016). Cabe dizer que, nos últimos anos, os dados etnoarqueológicos têm sido usados para subsidiar as reivindicações (políticas, territoriais, sociais) de povos e comunidades tradicionais.…”

“…Estes se perguntam, inclusive, em que medida se deve atribuir o adjetivo de etnoarqueológicas às pesquisas que buscam compreender as relações das pessoas com a materialidade, na contemporaneidade, que reconhecem os direitos das populações locais e promovem a sua participação em todo o processo de construção do conhecimento arqueológico, e que contribuem para a reconstrução e valorização do próprio passado dessas populações (p.ex. GOnzález-ruiBal, 2016;haMOn, 2016). Trata-se de uma questão que só o tempo poderá responder à medida do desenvolvimento das reflexões sobre este problema.…”