Estructuración e imaginario: entre Giddens y Castoriadis

Abstract

En este artículo, se interpreta la teoría de la estructuración de Anthony Giddens como proyecto inconcluso de formular una ontología de la contingencia. Se sostiene que esa lectura renueva el interés de sus escritos, especialmente los de la etapa teórica (1971-1984), pero también desnuda una limitación poco discutida que consiste en la subsunción del sentido a la noción de “regla”. Se sostiene que la consecuencia de este límite es considerar sólo una contingencia de baja intensidad que no deja lugar al “acontecimiento” y que, por tanto, recorta la captación del cambio social. Después de razonar esta crítica, se propone una ampliación de la propuesta de Giddens a la luz de otra ontología de la contingencia (la de Cornelius Castoriadis) en la que el acontecimiento disruptivo es el foco principal de la atención. El resultado del análisis es una ampliación y dinamización de la consideración giddensiana del vínculo estructura/acción.

El color de la muerte: significaciones imaginarias en la vejez

“…De manera que su evocación celestial acerca de la muerte está directamente vinculada a significaciones que se reconocen en circulación social, pero que no forman parte de su repertorio de creencias. En suma, el testimonio exhibe como individuos y colectivos sociales poseen la capacidad de imaginar y de producir representaciones; y así, se crea un cosmos de sentido arbitrario en tanto resultado de una fuerza creadora que nadie puede controlar por completo y cuyo rasgo distintivo es la indeterminación de sus productos (Cristiano, 2011).…”

Sentido, definición de lo social y representaciones: una reinterpretación de las propuestas de Giddens, Bourdieu, Habermas y Luhmann

“…Desde estas cuatro perspectivas el sentido no posee cualidades esenciales o previas a lo social; por el contrario, está definido por sus características procesuales, contingentes y temporales, de límites difusos, lábiles y contextuales. En este horizonte o trasfondo de sentido, se imbrican la contingencia y la temporalidad, de modo tal que lo social resulta a la vez contingente y recursivo (Cristiano, 2011;Galindo, 2008;Pignouli Ocampo, 2016). Esto ocurre a través de la misma contingencia que, en su curso temporal, va hilvanando distintas modalidades de su recursividad: con la rutinización de las agencias en el juego entre su duración temporal reversible e irreversible (Giddens), con la reproducción de las lógicas de los espacios sociales a partir de la temporalidad urgente de la práctica (Bourdieu), con la coerción temporal a la selección comunicativa (Luhmann), o con los consensos alcanzados comunicativamente en una temporalidad abierta al futuro (Habermas).…”