Este obscuro objecto do desejo etnográfico: o museu

Durand, Jean-Yves

doi:10.4000/etnografica.2024

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“…Lévi-Strauss é um exemplo de como os artefatos que estão nos museus serviram como fonte de pesquisa. O que se observa é que essas instituições, como afirma Durand (2007), são um obscuro objeto de desejo etnográfico e espaços privilegiados para expor e debater o valor desses objetos. Dessa forma, elas deixam de ter a função apenas de expositora ou depósito desses artefatos para terem a tarefa de promover e incentivar a pesquisa.…”

Section: Vandimar Marques Damasunclassified

O encantamento dos artefatos: trânsitos e mudanças de espaços e significados

Damas

2018

Visu

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Este texto é resultado de uma etnografia realizada sobre os artefatos do povo indígena Tapirapé. Para esse povo, os artefatos e a pintura corporal são saberes xamânicos o xamã é o responsável por trazer esses saberes dos espíritos para eles. Além de ornamentar e embelezar o corpo, os artefatos podem proteger dos espíritos, provocar doenças e a morte. Alguns artefatos são considerados encantados e devem ser destruídos após o ritual, e não podem ser conservados e expostos em museus. Reflito sobre como os artefatos transitam entre significados e espaços, os rituais, no cotidiano da aldeia, museus, mercado, modos de confecção e intercâmbio com outros povos. AbstractThis text is the result of an ethnography carried out on the artifacts of the Tapirapé indigenous people. For this people, artifacts and body painting are shamanic knowledge. The shaman is responsible for bringing these knowledge of the spirits to them. In addition to decorating and embellishing the body, artifacts can protect from spirits, cause disease and death. Some artifacts are considered enchanted and must be destroyed after the ritual, and be preserved and exhibited in museums.ResumenEste texto es resultado de una etnografía realizada sobre los artefactos del pueblo indígena Tapirapé. Para ese pueblo, los artefactos y la pintura corporal son saberes chamánicos; el chamán es el responsable por llevar a ellos esos saberes de los espíritus. Además de adornar y embellecer el cuerpo, los artefactos pueden proteger de los espíritus, provocar enfermedades y la muerte. Algunos artefactos son considerados encantados y deben ser destruidos después del ritual, y no pueden ser conservados y expuestos en museos. Reflexiono sobre como los artefactos transitan entre significados y espacios, los rituales, en el cotidiano de la aldea, museos, mercado, modos de confección e intercambio con otros pueblos.

show abstract

Section: Vandimar Marques Damasunclassified

O encantamento dos artefatos: trânsitos e mudanças de espaços e significados

Damas

2018

Visu

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show abstract

“…Apesar do campo que compõe o aspeto imaterial ser inerente e constituinte do património cultural 6 (campo de trabalho da etnografia), a realidade pende para uma representação dominantemente materialista. Sob esta circunstância é até conhecida, relativamente aos museus etnográficos, uma certa contestação crítica vinda pela mão de vários autores (Anico 2008;Branco 2008;Brito 2006;Durand 2007;Hooper-Greenhill 2007;Alonso Ponga 2009;Lira 1999), questionando, entre outros aspetos, a forma como estes gerem e expõem as suas coleções. Assim se descortina um estereótipo, ou não, de museu etnográfico "frequentemente criticado pela apresentação de uma visão estática da cultura e por uma resistência institucional aos fatores de mudança" (Anico 2008, 27).…”

unclassified

Museu, comunidade e património cultural imaterial: um estudo de caso - o Museu da Terra de Miranda

Pinto¹

2013

midas

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“…a história da disciplina antropológica é indissociável da história do colecionismo e da formação dos museus etnográficos e dos seus predecessores, os museus de história natural, como atestam uma série de autores (stUrtevant, 1969;sto-cKing, 1985;scHWarcZ, 1989scHWarcZ, e 1993riBeiro, 1989;alves, 2004;dUarte, 1998;dUrand, 2007dUrand, e l'estoile, 2007. inspirada por vessuri, Brasil, ver Lopes (2003).…”

Section: Coleções Etnográficas Como Código De Comunicação Interculturalunclassified

“…produção antropológica com a instauração e predominância das perspectivas funcio- (Durand, 2007: 375) 6 .…”

Section: Coleções Etnográficas Como Código De Comunicação Interculturalunclassified

Mapa de viagem de uma coleção etnográfica- a aldeia bororo nos museus salesianos e o museu salesiano na aldeia bororo

Silva¹

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Este obscuro objecto do desejo etnográfico: o museu

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Mapa de viagem de uma coleção etnográfica- a aldeia bororo nos museus salesianos e o museu salesiano na aldeia bororo

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