¿Es posible una arqueología sin excavación?: El caso de la quebrada de humahuaca en el contexto sudamericano

Abstract

Resumen: En este trabajo refl exionamos sobre la posibilidad de plantear una arqueología sin excavación en el escenario social, político y académico en el que se desarrolla un proyecto de investigación arqueológica, desde el año 2006 a la actualidad. Dicho proyecto está centrado en el estudio de los cambios sociales y materiales ocurridos luego

Peñas Blancas Y Sus Narrativas: La Construcción Del Discurso Sobre El Patrimonio Cultural Y La Memoria Local en Quebrada De Humahuaca (Jujuy, Argentina)

“…Partimos de una revisión general del contexto de la Quebrada (Mancini 2016), desarrollando aquí la información referida al caso de Peñas Blancas. En cuanto a los trabajos académicos hallamos que desde fines del siglo XIX se menciona reiteradamente el pueblo de Humahuaca en relación con los destrozos encontrados producto de las luchas por la Independencia, en especial a partir de los recorridos de viajeros y naturalistas que partían en expediciones para reconocer las potencialidades productivas del país (Benedetti 2010).…”

“…(Boman 1991(Boman :19 [1908). Esta afirmación generó un debate que se llevó adelante en diversos ámbi-tos, especialmente en el Congreso Internacional de Americanistas, hasta que Ambrosetti reconoció que se trataba de un área diferente (Podgorny 2004;Otero 2013;Mancini 2016). Así se inauguraba la tradición de asimilar territorios con áreas culturales, noción que no sería cuestionada hasta las últimas décadas del siglo XX en la región (Pérez Gollán 1996).…”

“…Por ello, no se asociaron al patrimonio cultural de las comunidades originarias que actualmente habitan la región (Mancini 2016). En ese marco, y a lo largo del siglo XX, se desarrollaron las principales excavaciones sistemáticas de Peñas Blancas por Gatto en 1931y 1933(Gatto 1941, a las que siguieron los trabajos de campo de Márquez Miranda realizados en 1933y 1944(Márquez Miranda 1945.…”

“…Si bien en una primera etapa hubo abundancia de investigaciones en las "ruinas prehispánicas" hubo una mayor atención de la necesidad de protección en los edificios correspondientes a la colonia o a otros períodos posteriores de la historia nacional. De hecho, en la década de 1930 las ruinas y los yacimientos quedaron por detrás del interés de la arquitectura histórica de la Colonia o las primeras décadas de la independencia (Mancini 2016). En Humahuaca esto se tradujo en legislación específica.…”

“…En un primer momento, los "veraneantes" provenientes de las elites de las capitales provinciales del NOA llegaban atraídos por el clima y el ambiente sin paludismo (Janoschka 2003;Troncoso 2009). Ellos se veían a sí mismos como los benefactores de los quebradeños, promoviendo el turismo a partir de la conservación de patrimonio histórico y el pintoresquismo local, aunque su interés por las costumbres locales era percibido por los quebradeños como una intromisión (Mancini 2016). En esta primera etapa, las guías turísticas mencionan el pasado prehispánicos, las raíces "primitivas" y la historia colonial como atractivos de la Quebrada, pero no incluyen los sitios arqueológicos en sus itinerarios (ver Tabla 2).…”