Eroticism of masculine fluids in collective sexual practices

Abstract

A proposta de se levar a sério a maneira como a corporalidade e os fluidos corporais são elementos significativos em determinados contextos ainda é relativamente recente na ciência antropológica. Este artigo é uma contribuição nesse sentido, na medida em que procuro descrever e analisar como funciona uma certa erótica da fragmentação corporal e dos fluidos corporais masculinos em um contexto de práticas sexuais exclusivas para homens. A partir de dados produzidos em duas pesquisas etnográficas sobre encontros de grupos para práticas sexuais grupais ou coletivas aponto como "produtos" corporais tais como secreções, fluidos e excreções são atravessados aqui por diversos fatores (principalmente o de gênero) e entram em uma determinada circulação de "economia libidinal". Atento também para como essa circulação atravessa e distende noções de risco, nojo, repulsa, desejo e excitação.

O corpo-território: diálogo entre o conhecimento geográfico e a filosofia foucaultiana

“…Entende-se que ao serem alvo de investidas disciplinadoras, de modo a serem controlados e docilizados, os corpos produzirão um espaço com essas características, enquanto espaços ocupados por corpos subversivos apresentará outras dinâmicas, repercutindo no comportamento dos indivíduos que se apropriam dele, assim como no supracitado caso dos territórios de prostituição de travestis. Outros exemplos da subversão às normas, que trazem impactos no espaço, ficam muito evidentes em estudos etnográficos como os realizados por Braz (2009Braz ( , 2011 e Barreto (2019) que ao investigarem locais voltados ao sexo entre homens perceberam dinâmicas comportamentais muitos específicos, que se manifestam unicamente nesses locais. Barreto (2019) mostra que nesses encontros se segue outras matrizes de valores morais, que supervaloriza a ideia de autonomia e liberdade quanto às escolhas do que se faz com o próprio corpo, o que demonstra que as ideia de "prevenção", "cuidado", "saúde", "risco", entre outros, podem seguir outras lógicas, que variam conforme o contexto sociocultural em tela na análise, e a subversão se concretiza pelo/no corpoterritório.…”

“…Outros exemplos da subversão às normas, que trazem impactos no espaço, ficam muito evidentes em estudos etnográficos como os realizados por Braz (2009Braz ( , 2011 e Barreto (2019) que ao investigarem locais voltados ao sexo entre homens perceberam dinâmicas comportamentais muitos específicos, que se manifestam unicamente nesses locais. Barreto (2019) mostra que nesses encontros se segue outras matrizes de valores morais, que supervaloriza a ideia de autonomia e liberdade quanto às escolhas do que se faz com o próprio corpo, o que demonstra que as ideia de "prevenção", "cuidado", "saúde", "risco", entre outros, podem seguir outras lógicas, que variam conforme o contexto sociocultural em tela na análise, e a subversão se concretiza pelo/no corpoterritório.…”

“…Compreender isso é fundamental para entender a história da violenta repressão à comunidade LBGT, marcada pela disseminação da ideia, amparada pelo discurso dominante, de que essas pessoas eram doentes mentais, quando analisada essa questão à luz de Foucault percebe-se que essa foi uma forma de excluir socialmente aqueles que não seguiam os padrões morais hegemônicos. Barreto (2019) em uma interpretação sustentada por Foucault (2000b), reforça a crença do autor de que um poder investido sobre o corpo é também a origem da resistência que se efetiva na tomada de consciência sobre o próprio corpo e reivindicação sobre ele como quando se busca o prazer, mesmo que para isso tenha que se romper com as normas morais referentes à sexualidade, nudez, entre outros.…”

Entre Performances E Próteses, Os Pés: Circuitos Tecno-Orgânicos Da Erótica Dos Fragmentos Corporais Masculinos Na Pornografia Online

“…Portanto, vale dizer que a corporalidade e os fluidos corporais masculinos são elementos significativos na performance da adoração encenada nos filmes analisados. É o que Barreto (2019) analisa a partir da erótica da fragmentação corporal masculina no contexto das práticas para homens, sendo importante o que ele traz diante dos produtos corporais tais como excreções e fluidos a construção da economia libidinal e do gênero, pelo risco e desejo e pela repulsa e excitação. Não fica de fora nos vídeos o que o autor traz pelo princípio da masculinidade que performa pelo exagero o desejo entre normas, valores e roteiros.…”