Abstract:<p><em>Este ensayo contribuye a la arqueología del concepto de transculturación, su empleo y su actualidad. Esa meta implica resumir los debates antropológicos entre los años treinta y cuarenta y analizar el uso del concepto “transculturación” –hasta ahora no señalado—en el pensamiento de Carlos Real de Azúa, mediado por el clasicista Gilbert Highet. Intento demostrar cómo se ha podido emplear transculturación y “aculturación” como sinónimos en determinados contextos humanísticos. Por último ensaya… Show more
“…No obstante: Aunque la definición establece que el proceso involucra el contacto de culturas en un mismo nivel de importancia, la realidad era que los trabajos que se servían de esa herramienta conservaban, en los hechos la idea de la superioridad de la cultura observante respecto de la observada. (Gilman 2016, 154)…”
Resumen
Un tema no muy frecuentado en las Ciencias Sociales actuales es el relacionado con la trascendencia de los documentos personales de figuras de la vida pública—científica, política, cultural y de otras esferas—para el conocimiento de su obra, de sus aportes, así como de la época en que le tocó en suerte vivir y desarrollar esa obra. En este artículo, presento una ilustración de tal relación basado en la vida y las obras de Fernando Ortiz Fernández (1881–1969). Él realizó una labor de importancia vital para la cultura cubana, cuyas huellas aparecen dentro de sus papeles personales dividida en segmentos específicos: científico, promoción cultural y mejoramiento de la nación, como él mismo lo calificara. Ortiz, formado como abogado pero autodidacto en ciencias sociales, había realizado importantes contribuciones al estudio de la etno‐génesis de Cuba, especialmente en las poblaciónes marginadas: los indocubanos, chinos, y afrocubanos. Con los fondos personales de Ortiz ubicado en archivos en Cuba, Europa y los Estados Unidos ofrezco esta muestra de una antropología del sur que evidencia la participación de Ortiz en numerosas empresas científicas y culturales en el espacio iberoamericano y en otros, durante las seis primeras décadas del siglo XX. [Fernando Ortiz, antropologías del sur, cubanidad, cubanía, poblaciones marginadas, documentos personales]
“…No obstante: Aunque la definición establece que el proceso involucra el contacto de culturas en un mismo nivel de importancia, la realidad era que los trabajos que se servían de esa herramienta conservaban, en los hechos la idea de la superioridad de la cultura observante respecto de la observada. (Gilman 2016, 154)…”
Resumen
Un tema no muy frecuentado en las Ciencias Sociales actuales es el relacionado con la trascendencia de los documentos personales de figuras de la vida pública—científica, política, cultural y de otras esferas—para el conocimiento de su obra, de sus aportes, así como de la época en que le tocó en suerte vivir y desarrollar esa obra. En este artículo, presento una ilustración de tal relación basado en la vida y las obras de Fernando Ortiz Fernández (1881–1969). Él realizó una labor de importancia vital para la cultura cubana, cuyas huellas aparecen dentro de sus papeles personales dividida en segmentos específicos: científico, promoción cultural y mejoramiento de la nación, como él mismo lo calificara. Ortiz, formado como abogado pero autodidacto en ciencias sociales, había realizado importantes contribuciones al estudio de la etno‐génesis de Cuba, especialmente en las poblaciónes marginadas: los indocubanos, chinos, y afrocubanos. Con los fondos personales de Ortiz ubicado en archivos en Cuba, Europa y los Estados Unidos ofrezco esta muestra de una antropología del sur que evidencia la participación de Ortiz en numerosas empresas científicas y culturales en el espacio iberoamericano y en otros, durante las seis primeras décadas del siglo XX. [Fernando Ortiz, antropologías del sur, cubanidad, cubanía, poblaciones marginadas, documentos personales]
En este artículo analizo los primeros años de Ultra Cultura Contemporánea. Revista de revistas, editada en La Habana por el etnólogo cubano Fernando Ortiz entre 1936 y 1947. Me interesa explorar el papel que la ciencia tiene en la definición de cultura que esta revista de recortes de la prensa mundial formula en tanto proyecto cultural. Propongo que los recortes de revistas de ciencia popular norteamericana como Popular Science (1872hoy) y Science (1880-hoy) que Ultra publica entre 1936 y 1939, y los procesos de traducción que experimentan en la revista, forman parte de una praxis transculturadora. A través de dicha praxis Ultra promueve una ecología de saberes, inscribiendo la técnica extranjera en trayectorias que van a interrumpir las definiciones a partir de las cuales se entiende lo vivo en los años previos a la Segunda Guerra Mundial, desde el materialismo vitalista de Ortiz. Se trata de un materialismo que se expresa en los editoriales de la revista desde un imaginario arborescente que concibe la naturaleza y la cultura como continuidad. PALABRAS CLAVE: revistas de recortes; Revista Ultra; Fernando Ortiz; transculturación: traducción.
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