EO.0.0.7943

Abstract

By examining one 'ethnographic' object kept at the Royal Museum for Central Africa, this article discusses three consecutive demands for restitution of eo.0.0.7943, in 1878, in the 1960s-1970s, and in 2016. Neither informal nor official demands resulted in the actual return of the object to Congo. Instead, it featured in major exhibitions in Belgium, the Netherlands and the United States. While the Tervuren museum 'donated' other objects to local Congolese museums in the 1970s and 1980s, Congolese voices by now seem powerless, and debate is almost inexistent in Belgium. So what can museums and communities do? I argue that both provenance research and local expertise can provide rich and useful contemporary insights on objects and people, as well as on acquisition and exhibition history. Such objects and insights may be integrated in exhibitions Europe and Africa, with all its uplifting and darker consequences. What is more valuable: owning an object or the encounter? Door te kijken naar één 'etnografisch' object, bewaard in het Koninklijk Museum voor Midden-Afrika, bespreekt dit artikel drie opeenvolgende vragen naar restitutie van eo.0.0.7943, in 1878, de jaren 1960-1970 en in 2016. Informele, noch officiële vragen hebben echter geresulteerd in de terugkeer van het object naar Congo. Het werd daarentegen wel getoond op grote tentoonstellingen in België, Nederland en de Verenigde Staten. Het museum in Tervuren 'schonk' wel degelijk andere objecten aan lokale Congolese musea in de jaren 1970 en 1980, maar vandaag lijken Congolese stemmen machteloos en het debat is bijna onbestaande in België. Dus wat kunnen museums en gemeenschappen doen? Mijn inziens kunnen oorsprongsonderzoek en lokale expertise rijke en bruikbare hedendaagse inzichten opleveren over objecten en mensen, en de geschiedenis van verzamelen en tentoonstellen. Objecten en inzichten die kunnen worden geïntegreerd in tentoonstellingen in Europa en Afrika met al zijn verheffende en meer duistere gevolgen. Wat is waardevoller: een object bezitten of de ontmoeting? forum 

Caminhadas indígenas, quilombolas e afro-diaspóricas: mobilizando as políticas culturais e a produção do conhecimento por narrativas plurais da História (1988-2020)

“…A coleção africana foi formada no século XIX. Os cerca de onze mil itens que a compõem são 43 Categoria jurídica do colonialismo português para se referir às populações locais "não assimiladas". 44 LARANJEIRA, Lia Dias.…”

“…A luta contra as velhas e novas formas de criminalização dessas populações -como as expropriações de territórios e de bens naturais, as perseguições baseadas em uma legislação ambiental excludente e a intrusão de elementos desagregadores, como uma escolarização que desqualifica os saberes tradicionais -tem como fundamento a resistência a viver na lógica que entende o trabalho como castigo e manter-se fundado na biointeração. 43 Os trabalhos de Elson Alves da Silva e Oriel Rodrigues de Moraes, ambos do quilombo de Ivaporunduva, dialogam diretamente com as questões levantadas por Antônio Bispo dos Santos, certamente por tratarem de experiências semelhantes e que possivelmente não estão distantes de outras comunidades rurais brasileiras, latino-americanas e de outros lugares do mundo que se contrapõem ao modelo dominante. Silva investigou, no seu mestrado em Educação na Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP), o trabalho da escola quilombola Maria Antônia Chules Princesa, integrada ao sistema educacional público paulista e construída a partir da demanda das comunidades de Ivaporunduva, São Pedro, Galvão, Pedro Cubas, Nhunguara, André Lopes e Sapatu.…”

“…Interessado no currículo e na vivência cotidiana da unidade escolar, Silva analisa os caminhos e descaminhos para responder "às necessidades de autorreconhecimento e valorização dos remanescentes de quilombos como um grupo étnico-racial que possui cultura e história própria". 44 A educação diferenciada, garantida pela Constituição Federal, é construída em colaboração estreita entre comunidades quilombolas e 43 SANTOS, Antônio Bispo dos. Colonização, quilombos: modos e significados.…”

“…Na ocasião, o historiador Joel Rufino dos Santos endossou as palavras da Constituinte. 43 Segundo José Maurício Arruti, apesar do Artigo 68 instituir o direito à titulação das terras, não foram definidas, jurídica e institucionalmente, como este seria aplicado. Em função disso, a mobilização quilombola foi fomentada e o "campo de estudos sobre negros pass[ou] a ter de responder a novas demandas originadas da luta política, que o leva[ra]m a uma aliança forçada com perspectivas até então apartadas, impondo aos estudos etnográficos sobre comunidades rurais negras a literatura histórica sobre quilombos e vice-versa".…”

“…Para Paiva, o entendimento de Meneses segue o caminho de uma compreensão ampla ao reconhecer um bem edificado. 43 ainda não tinha sido organizado para isso. Para executar o trabalho, a historiadora teve como referência os materiais produzidos pelo grupo de trabalho que delineou a política, retomando as definições do CNRC e a própria Constituição de 1988.…”