Entre a Profética De Lévinas E a Poética De Guimarães Rosa: Uma Antropologia Da Carne De Outro Modo Que Ser

Abstract

RESUMOO artigo visa pensar a possibilidade de uma antropogênese da humanidade fora das malhas da fenomenologia e da ontologia tal como a propugna o filósofo Emmanuel Lévinas. Isso supõe nuclear seu pensamento em torno de uma significância do non-sens e uma linguagem pós-ontológica que não traia o Dizer ético originário firmado na relação sem relação com outrem.Trata-se, portanto, de mostrar que a linguagem profética da humanidade fora de si alterada pelo advento do outro reverbera na linguagem poética do literato Guimarães Rosa graças à maneira como a carnalidade humana insurge como uma forma de quiasma que possibilita a intriga entre o discurso profético e poético em função de "outra maneira que ser" da ética da alteridade.PALAVRAS-CHAVE: Linguagem. Signo. Ética. Alteridade. Carne. ABSTRACTThis paper aims to think the possibility of an anthropogenesis of humanity outside the phenomenology and ontology meshes according of Emmanuel Levinas propose. This proposition supposes to nucleate his tought around the significance of non-sens and a postontological language that doesn't betray the ethical Saying originary signed from the relationship with the Other. It treats, therefore, of showing that the prophetic language of humanity outside itself altered by the coming of the Other reverberates in the poetic language of Guimarães Rosa -a Brazilian writer. That's possible thanks to way how the human carnality arises while a kind of chiasmus enabling the intrigue between the prophetic discourse and the poetic in function of the "otherwise than being" of the Ethics of alterity. Em vista de se evitar algum equívoco a respeito do sentido que o autor confere ao termo "profetismo" urge situá-lo no horizonte de sua filosofia do Rosto. Isso supõe desconstruir o sentido habitual dessa palavra a fim de reabilitá-la em função da intriga ética ou das relações eminentemente humanas. Ora, no rol de sua gramática filosófica, o termo é "destituído do imaginário religioso" (LÉVINAS, 1982, p. 8) no sentido de que o profeta fale em nome de uma deidade, tornando-se assim mero instrumento de um oráculo a respeito do "destino trágico da Moïra grega", isto é, em função do castigo imposto aos mortais entregues à pretensão de se tornarem como deuses (LÉVINAS, 1994, p. 30). Também não se assemelha ao poetar, atividade por meio da qual o artista emprestaria sua boca à musa que o inspira. E o poeta, nesse caso, se diluiria em sua insignificância diante da Majestade do Ser que se diz a si mesmo enquanto ele (ser) se desvela por meio da "retórica das belas palavras, de sua eloquência e de certa nobreza e de uma expressividade que se impõe independentemente da verdade e que seduz seu ouvinte" (LÉVINAS, 1987, p. 207). Segundo o autor, "a poesia é produtora de canto -de ressonância e de sonoridade, que são a verbalidade do verbo ou a essência" (LÉVINAS, 2011, p. 62).O termo profetismo, portanto, não diz respeito em primeiro lugar a um problema de caráter religioso nem de ordem mitológica, mas associa-se a uma questão eminentemente Há de se perceber que...