Ensayo sobre la vida y obras de don Pedro Calderón de la Barca.

Mori, Emilio Cotarelo y; Baztán, Juan Manuel Escudero; Arellano, Ignacio

doi:10.31819/9783865279224

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“…Tal como señala García Parra en su Manifiesto por los teatros españoles y sus actores: ¿Quién podrá conciliar conductas tan opuestas? El orador sagrado y profano merece el mayor aplauso; aquél cuando logra mover el corazón de sus oyentes de un modo que les hizo amable la virtud, y éste cuando persuadió con tanta vehemencia que los jueces se decidieron por la justicia de su causa 34 .…”

Section: Conclusiónunclassified

El predicador, comediante a lo divino. La teatralización del discurso religioso en el Barroco

Rodríguez

2019

Hipogrifo

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El predicador, comediante a lo divino. La teatralización del discurso religioso en el barroco The Preacher, a Divine Comedian.Resumen. La predicación sagrada española sufre durante el siglo xvii un proceso de "teatralización". Debido a la gran influencia que el mundo del mundo del teatro ejerce sobre la sociedad española del momento, los predicadores insertan en su discurso toda una serie de habilidades y elementos que, poco a poco, convierten un discurso serio y razonado en torno a la religión católica en un espectáculo que atrae a un gran número de fieles al templo. Para los moralistas, este proceso supone una decadencia de la labor del predicador, la cual asienta sus bases en las preceptivas retóricas clásicas. Palabras clave. Teatro; predicación sagrada; predicador; actor; puesta en escena, siglo xvii.Abstract. The Spanish sacred preaching suffers during the seventeenth century a process of "dramatization". Due to the great influence that the theater has on the Spanish society, preachers insert in their discourse a whole series of skills and elements that, little by little, convert a serious and reasoned discourse around religion in a show that attracts a large number of faithful to the temple. For the moralists, this process supposes a decay of the work of the preacher, which bases its foundations on the prescriptive classical rhetoric.

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Section: Conclusiónunclassified

El predicador, comediante a lo divino. La teatralización del discurso religioso en el Barroco

Rodríguez

2019

Hipogrifo

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“…36.v . 28 agnus de san Juan: san Juan Bautista nombra a Jesucristo como Cordero de Dios (Juan,1,29). Y este es el cordero de Dios que quita los pecados del mundo.…”

Section: Bodas De Cristo Con La Naturaleza Humana); Notarunclassified

El Escarramán a lo divino: dos poemas de Lope de Vega en imitación de Quevedo

Torres

2017

La Perinola

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La figura de Escarramán, suerte de héroe rufianesco, forma parte del imaginario popular español desde finales del siglo xvi, inspirando bailes, jácaras, romances y comedias. Si bien nuestro desconocimiento sobre la persona real que se encuentra detrás de tan afamado personaje es prácticamente absoluto, existen algunas referencias sobre quien pudiera ser un «ladrón capeador de Sevilla, condenado a galeras acaso al finalizar el siglo xvi» 1 . La procedencia sevillana de Escarramán no ha podido ser acreditada documentalmente ya que como señala Di Pinto, «el material documental es escaso en certezas» 2 , pero se recoge ya en la Carta de Escarramán a la Méndez, la jácara de Quevedo de 1611, «Fecha en Sevilla, a los ciento / de este mes que corre ya, / el menor de tus rufianes / y el mayor de los de acá».Sevillano o no, Escarramán es un valentón, un jaque que se comunica en el lenguaje propio de su orden, la germanía -una germanía literaria desde luego-, y cuyas hazañas en clave de baile, jácara o romance, representan en su máximo esplendor el gusto por las aventuras y vicisitudes de personajes marginales, de los habitantes del hampa, auténticas leyendas de los bajos fondos. El jaque «llegó a un grado de popularidad solo comparable al de los personajes legendarios» 3 , lo cual hace irrelevante la pesquisa sobre un posible modelo real en el ámbito sevillano, pues el Escarramán que nos interesa nace en la literatura, y nace sobre todo del ingenio de Quevedo.

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“…519-521. 9 Shergold y Varey, 1974, p. 40. Por todo lo cual dejó, por lo pronto, de seguir rindiendo culto a las Musas 10 .…”

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La Actividad Teatral De Un Dramaturgo Cortesano en Tiempos De Luto (1665-1671): Calderón Y Pseudo Matos Fragoso

Lorenzo

2013

Anuario Calderoniano

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Durante los treinta años que siguieron a su ordenación como sacerdote, en 1651, Calderón compuso, como indicó Cruickshank en en un trabajo de 2009, autos for Madrid and plays for the king […]. At the beginning of the period he continued to write situation comedies of the kind he was writing thirty years earlier […]. After 1660, he wrote no more of these, and more mythological plays, although his revision of Cada uno para sí dates from 1665-1670. (p. 318

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Ensayo sobre la vida y obras de don Pedro Calderón de la Barca.

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El predicador, comediante a lo divino. La teatralización del discurso religioso en el Barroco

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