Emplazando la utopía. Reinvenciones del sujeto, la comunidad y el espacio habitado en Chile

Abstract

Las comunidades intencionales utópicas (CIU) las entendemos como personas que se reúnen en torno a ideales para experimentar modos de convivencia que ofrecen órdenes socioespaciales alternativos contrastantes con el mundo moderno. La literatura destaca la intensificación del fenómeno en todo el mundo durante las últimas décadas. Este trabajo representa un esfuerzo por entender la diversidad de expresiones que adquieren las CIU en Chile. A partir de la revisión de documentos, entrevistas y observación participante en tres comunidades emplazadas en Chile, este trabajo ofrece una lectura de las prácticas y discursos que sostienen estos agrupamientos. Para capturar la diversidad existente, sugerimos distinguir entre comunidades religiosas, espirituales y pragmáticas. Además, argumentamos que estos espacios dinámicos están atravesados por contradicciones cuando se articulan, a partir de la capacidad reflexiva del sujeto, como un contrapunto creativo a la dinámica social capitalista.

Psychological benefits of the person-nature relationship

“…En los artículos predomina una definición heterogénea para referirse a esta, como espacio natural, verdor circundante, etc. (Gascón et al, 2015), evidenciando diferencias culturales al no considerar, por ejemplo, la posibilidad de entenderla como sujeto de derechos (Martínez & Acosta, 2017), o ignorando la discusión sobre el reduccionismo de la naturaleza a la idea de contexto y escenario donde sucede la vida humana, o la posibilidad de establecer relaciones de cuidado o reciprocidad entre las personas y la naturaleza (Mardones y Zunino, 2019;2021).…”

Identidad, convivencia y espiritualidad en una comunidad ecológica Hare Krishna

“…La principal motivación de estas comunidades es el enfrentamiento a la crisis sistémica actual, y su activismo preponderante está orientado a la transformación social, política y cultural (Silvestri, 2015). Sus convicciones se basan en ideas biocéntricas, que integran perspectivas de transición a la sustentabilidad ecológica, ecología profunda y espiritualidad New Age, o adhesiones religiosas que modulan sus formas de relación (Mardones y Zunino, 2021).…”

“…Algunos de estos casos son las comunidades, templos y granjas ecológicas Hare Krishna, las que han logrado consolidarse y expandirse en distintos lugares del mundo y en algunas regiones de Chile, integrando perspectivas ecológicas y espirituales (Bahamondes y Marín, 2015;Farkas, 2018;Mardones y Zunino, 2021).…”

“…En primera instancia, se fundaron pequeños templos urbanos y, posteriormente, se crearon fincas y comunidades ecológicas para promover una vida de servicio a Krishna(Ávila, 2013;Carnevali, 2009;Quintana, 2011). Su forma de vida parte de una crítica radical de nuestra sociedad y, en consecuencia, considera que cada devoto debe abandonar sus prácticas mundanas para dedicarse al estudio exhaustivo de su libro sagrado (Bhagavad Gita) y trabajar para mantener una cotidianidad de devoción espiritual, lo cual impacta de manera significativa en la definición de sí mismo(Mardones y Zunino, 2021).Los principales estudios acerca de este movimiento destacan su accionar en la esfera social, cultural, alimentaria y personal. Por ejemplo, se releva la preocupación por la alimentación como una estrategia para responder a las prácticas de nuestra sociedad en esta materia(Alcántara, 2019;Granados, 2019).…”