Emiliano F.B. Mundrucu: Inter-American revolutionary and abolitionist (1791–1863)

Abstract

This article explores transnational dialogues between peoples of colour in Brazil, Spanish-speaking South America, Haiti, and North America on issues relating to revolution, abolitionism, diplomacy and civil rights in the nineteenth century. By focusing on Emiliano Felipe Benício Mundrucu (1791 1863), a Brazilian pardo who travelled and lived in Brazil, Venezuela, Haiti and the United States, this paper discusses the unique socioeconomic , racial, and political perspectives that educated, polyglot and unusually well-travelled peoples of colour brought to debates on abolition, civil rights and broader hemispheric-wide questions of black identity in this period. It also explores their involvement in transnational revolutionary activity in the early nineteenth century, discussing how Mundrucu, along with other Brazilian secessionists, solicited the help of the young, radical republics of Haiti and Gran Colombia to challenge the Brazilian monarchy in Rio de Janeiro and establish a federalist republic in the north east of the country.

Abolición y post-abolición de la esclavitud en la América Hispana: cambios legales y trayectorias personales. Una introducción

“…En esta agenda, en pleno desarrollo, están cobrando impulso las investigaciones sobre países de la América hispana y sobre áreas (hoy) sub-nacionales menos exploradas que los casos más visitados como los de Cuba o Puerto Rico. En esa tarea se destacan nuevas líneas de indagación: como señalé antes, el énfasis mismo en la región y en sus interconexiones con los debates atlánticos e interamericanos (Berquins, 2010;Gomez, 2015;Candioti, 2015Candioti, , 2022Castilho, 2019;Echeverri, 2020;Sanjurjo, 2021;Sobrevilla Perea, 2022); la articulación del abolicionismo desde arriba y desde abajo haciendo hincapié en el activismo negro e integrando la microhistoria y la historia social con los enfoques políticos, diplomáticos y culturales (Aguirre, 1993;Hünefeldt, 1993;Townsend, 1993;Belton, 2018Belton, , 2021Candioti, 2021;Fitz, 2022); el análisis de las zonas fronterizas y de los conflictos interjurisdiccionales en los que se pusieron las asincronías y su impacto en los estatus esclavos (Frega, 2004;Díaz Casas, 2018 ;Grinberg, 2019Grinberg, , 2020Echeverri, 2019;Baumgartner, 2020;Candioti, 2020); el carácter inextricable de los regímenes de uso de mano de obra esclavizada africana e indígenala llamada "otra esclavitud"- (Van Deusen, 2015;Valenzuela, 2017;Rezendez, 2019;Edwards, 2020); y la importancia de las políticas gradualistas y de los ambiguos estatus jurídicos creados en ese marco para los y las afrodescendientes Balboa Navarro, 2011;Candioti, 2010;Chaves y Palacio, 2020;Barragán, 2021). Esos estatus intermedios complican las visiones binarias de la esclavitud y la libertad y elucidan relaciones de dependencia complejas, informales, pero bien activas.…”

‘A Deep Interest in Your Cause’: The Inter-American Sphere of Black Abolitionism and Civil Rights

“…By the time he moved to Boston in 1828, he was already a seasoned revolutionary with unique perspectives on race, class and identity. 13 He also brought a tradition of black resistance to the city. In Brazil, there was no de jure segregation and Mundrucu and other freeborn men of colour were recognised as citizens equal before the law and could vote and hold office or even high-ranking military positions.…”

O Paraíso Visto Do Norte: Raça E Direito Nas Comparações Entre Brasil E Estados Unidos (1833-1947)

“…Embora Lydia Maria Child se referisse às indignidades sofridas por Mundrucu nos Estados Unidos, a sua história de regresso ao Brasil também reservaria uma boa dose de racismo. Quando do seu retorno ao Brasil, em 1837, ele sofreu fortes oposições à sua reintegração na carreira militar (BELTON, 2018). dos seus princípios republicanos e dos seus esforços para estabelecer um governo livre no seu país" 167 .…”