Em busca de dragões: Mariza Peirano e a arte de ensinar antropologia

Abstract

Cheguei à hora combinada. Não precisei bater, pois a porta da sala estava, como sempre, aberta. As palavras exatas, assim como a data do encontro, perderam-se na memória. Não há, porém, como esquecer o ano, 1989, nem o diálogo curto-a concisão é uma virtude cultivada nos gestos, na escrita e na fala de minha interlocutora. Para mim, aquele foi um bom encontro, um encontro decisivo que mudaria o rumo da minha os daqueles anos de redemocratização: eu queria entender os fundamentos teóricos e os condicionantes sociais da vertente autoritária do pensamento social brasileiro do início do século XX, e assim investigar supostas articulações com a história recente do país recém-saído do regime militar. O pensamento autoritário parece formar uma espécie de matriz de sentimentos, ideias, atitudes e práticas imemoriais que, infelizmente, reverberam renovados no solo social e moral do Brasil no alvorecer do novo milênio. Naquele encontro, porém, recebi um convite à etnografia e, com o apoio que o acompanhou, senti-me encorajada a desafiar a timidez escondida no gosto que então sustentava pelo estudo teórico: saí à busca dos dragões escondidos na experiência de campo. 1 Aos iniciantes da antropologia, a lição é repetida: é preciso "examinar dragões" (Peirano, 1992b, 2006b), ou seja, buscar o "sentido de surpresa" 2 invariavelmente trazido pela pesquisa (Peirano, 1995c:136). Esse convite à etnografia não foi episódico, reconhecidamente uma marca forte da obra 3 de Mariza Peirano expressa no continuado esforço reflexivo dedicado ao tema em seus escritos, mas também presente-o que provavelmente apenas os seus alunos saibam-em sua forma de ensinar e orientar. A defesa do projeto antropológico como inerentemente etnográfico é uma tomada de posição teórica de Mariza que se expressa em vários campos para além da teoria: aparece analiticamente na antropologia da antropologia por ela empreendida em sua tese de doutorado, 4 desdobra-se em sua continuada reflexão comparativa sobre a antropologia feita no Brasil e alhures, ressurge em sua etnografia dos documentos, estende-se ao exame dos modos de reprodução e transmissão da disciplina no país