Elite, honneur et sacrifice

Peau (en touareg)

“…C'est l'éclat, la brillance, la luminosité, le rayonnement, la lisseur, qui sont retenus dans les représentations touarègues, par opposition à ce qui est terne, mât, éteint, gercé, contrairement à l'imaginaire européen de la beauté qui se fonde sur la « blancheur » de la peau assimilée à la pureté de l'âme dans le christianisme, du XVI e au XIX e siècle. Plutôt que les valeurs chromatiques du clair au foncé ou du blanc au noir, les nuances du teint se déclinent en touareg selon des catégories de couleurs originales réparties en « jaune », « rouge », « vert » et « noir », elles-mêmes subdivisées en sous-catégories (Claudot-Hawad 2008). Cette grille conditionne les actions menées sur la peau pour la contrôler et la modifier.…”

“…Selon les correspondances étroites instaurées entre Homme et nature, c'est tout ce qui évoque la vitalité et la croissance de la nature qui est valorisé. La beauté de la peau est assimilée à celle de la végétation : « verdissante », en bourgeon, d'un vert tendre, éclatante, brillante et pleine de sève, images classiques et récurrentes dans la poésie touarègue (voir par exemple Agg-Albostan et Bernus 1987 ;Claudot-Hawad et Hawad 2008 ;Foucauld 1925 ;Mohamed et Prasse 1990). La « verdeur » du teint est dépeinte sous toutes les nuances bleu-vert des plantes et des feuillages (voir Claudot-Hawad 2010).…”

Retreating from the Brink: Theorizing Mass Violence and the Dynamics of Restraint

“… 96 In the early 1990s, a Tuareg-led insurgency in Mali in the context of a regime transition risked devolving into mass violence (Amnesty International 2004, Claudot-Hawad 1995). The theory would highlight Mali's then-ideological emphasis on consensus and dialogue as a central factor of restraint (Wing 2008).…”