ELITE GIRLS’ 21^STCENTURY SCHOOLING IN SCOTLAND: HABITUS CLIVÉ IN A SHIFTING LANDSCAPE

Abstract

Our paper analyses data from four Heads of elite fee-charging girls' schools in Scotland, focusing on how two social landscape changes -changing pupil demographics and pressures on schools' charitable status -may have reshaped the schools' institutional habitus. Following Bourdieu, we examine this question through the concept of habitus clivé. Shifting national-scale demographics and institutional pressures to fill expensive pupil places has generated a more diverse student population both in terms of academic ability and cultural background. Maintaining charitable status has, in turn, involved opening their space to non-school others, and developing interactions with the broader community. Insights are offered on how, despite these significant changes, schools' current habitus commitments continue to align with their founding principles, while also adapting to these new contextual realities, as they seek to ensure their girl pupil subjects can succeed in the 21 st century.

Outlines of a Theory of Plural Habitus. Bourdieu Revisited, de Miklós Hadas

“…En el segundo capítulo del libro, Hadas presenta varios ejemplos de investigaciones que, a su juicio, han permitido dar pasos en la dirección de capturar lo que él define como habitus plural. Para esto se apoya en algunos estudios sobre movilidad social de estudiantes de origen de clase trabajadora que han podido acceder a la educación superior y cuyo habitus se ha visto expuesto a los efectos de desajuste entre aquel y las restricciones y expectativas que les impone a esos estudiantes el medio social universitario (Lee y Kramer 2013; Mallman 2018; Curl, Lareau y Wu 2018; Thomson et al 2019;Forbes, Maxwell y McCartney 2020;Chen 2020). En efecto, este tipo de investigaciones ha venido aportando importante evidencia sobre los desajustes entre habitus y campo en estudiantes de origen social bajo en las universidades de elite y lo ha hecho, generalmente, desde la perspectiva de la teoría del habitus de Bourdieu (Reay, Crozier y Clayton 2009;Lehmann 2009aLehmann , 2009bLehmann , 2012Lehmann , 2013Lehmann y 2020Friedman 2015;Grant 2016;Christodoulou y Spyridakis 2017;Mallman 2018).…”