Éléments d’une critique de la bureaucratie

Lefort, Claude

doi:10.3917/droz.lefor.1971.01

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“…Ainda que muitos autores tenham estudado a burocracia, foram privilegiados por trazerem diferentes enfoques: Mandel (1973), Lefort (1970Lefort ( , 1971, Weber (1963, 1967) e Tragtenberg (1986.…”

Section: Sociológica (1978)unclassified

Tributo a Fernando C. Prestes Motta: um acadêmico e sua obra docente

Freitas

2014

Rev. adm. empres.

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RAE-Revista de Administração de Empresas | FGV-EAESP ESPECIAL Artigo convidadoTributo a Fernando C. Prestes Motta: um Acadêmico e sua Obra Docente DAS HOMENAGENS E DO HOMENAGEADODificilmente homenagens podem prescindir da exposição de alguns dados biográficos, uma vez que fazem referências a ações de alguém, merecedoras de reconhecimento espontâneo por parte de determinado público. Ainda, homenagens, quando sinceras, costumam unir dois ingredientes que geralmente não caminham juntos: narcisismo e generosidade.O narcisismo fica por conta do fato de que a admiração e o elogio genuínos, intrínsecos ao reconhecimento de alguém, implicam uma forma de identificação, ou seja, eu valorizo em alguém um atributo que eu mesmo porto ou aprecio ou gostaria de portar, de modo que o brilho do outro é, em certo sentido, o meu próprio brilho ou a ratificação do meu gosto. A generosidade consiste no fato de, ao celebrar o mérito e o merecimento alheios, superarmos alguns de nossos impulsos egoístas, geradores de inveja e ressentimentos, pelos holofotes dirigidos, temporariamente ou não, ao outro, e não a nós. Quando somos capazes de apreciar e celebrar o que o outro nos trouxe, reduzimos o nosso embrutecimento em um mundo cada vez mais marcado pelo individualismo; nesse sentido, operamos um processo sublimatório e experimentamos bem-estar psíquico, próprio da vivência da alteridade.Conquanto não tenhamos no Brasil uma definição precisa de um profissional acadêmico, sabemos que o exercício da profissão implica assumir, isoladamente ou de modo sobreposto, os papéis de professor, pesquisador, orientador e escritor, de maneira exclusiva ou simultânea a outros, de conteúdo gerencial ou consultivo, numa dada instituição de ensino ou centro de pesquisa. Durante muito tempo, a avaliação acadêmica no Brasil foi feita informalmente por pares, alunos e ex-alunos. Os pares reconheciam o mérito de alguém, respeitavam a sua reputação, e a informação era partilhada apenas no meio ou no campo em que o protagonista realizava o seu trabalho. Os alunos expressavam o seu reconhecimento na busca por cursos ministrados por esse dado professor; já os ex-alunos davam depoimentos sobre a relevância de um professor para a sua vida pós-universitária, e, não raro, as suas biografias eram integradas pela lembrança de alguns de seus mestres.Esta é uma homenagem a Fernando C. Prestes Motta, que foi, durante 28 anos, professor na EAESP/FGV, no Departamento de Administração Geral e Recursos Humanos, ministrando aulas nos cursos de graduação e pós-graduação em disciplinas relacionadas ao campo dos Estudos Organizacionais; foi também professor na Faculdade de Educação da USP, durante parte desse tempo. É autor de uma vasta obra, composta por 11 livros e aproximadamente 40 artigos publicados em periódicos; orientou dezenas de dissertações de mestrado e teses de doutorado e mereceu todos os agradecimentos que seus ex-orientandos lhe fizeram publicamente ao longo dos anos. Observe-se que a alta produtividade do professor ao ministrar aulas, orientar teses e dissertaç...

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Section: Sociológica (1978)unclassified

Tributo a Fernando C. Prestes Motta: um acadêmico e sua obra docente

Freitas

2014

Rev. adm. empres.

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“…« Accepter de voir dans le présent autre chose que le mal (…), pour y chercher les conditions de notre pensée et de notre action, et tandis que nous devenons sensibles aux faits d'exploitation et à l'exigence de les dénoncer, demeurer conscients que nous parlons encore à l'inté-rieur de la société présente et que nous avons à tirer d'elle, dans les conditions qui nous sont faites, la vérité au lieu de nous évader dans le mythe d'un bon passé ou celui du socialisme futur. En second lieu nous devons, nous employer à révéler toutes les formes de contestation de l'ordre établi qui manifestent la créativité des hommes, le besoin fondamental qu'ils ont de connaître le sens de leurs actes et de diriger leur propre travail (…), à éclairer les formes de résistance auxquelles les hommes recourent spontanément pour détourner les règles qui étouffent les initiatives » (Lefort [1963(Lefort [ ], 1979.…”

Section: L'erreur Du Surplombunclassified

Penser « le combat ordinaire » ou Comment plonger dans la chair sociologique du monde

Frère¹

2009

Hermès

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Je voudrais dans cet article proposer d'inverser la question classique consistant à se demander si la bande dessinée peut ou non légitimement revendiquer un statut artistique, et le cas échéant devenir l'objet d'une sociologie et d'une philosophie de l'art. Par inverser la question j'entends très précisément ceci : ce n'est pas la bande dessinée qui, en tant qu'art, va nous permettre ici de philosopher ou de développer une analyse sociologique complexe, mais bien la philosophie qui va nous aider à éclairer le propos d'un auteur de bande dessinée. Généralement, c'est l'image qui est convoquée pour illustrer un propos théorique, un concept. On se souvient par exemple de l'usage que Heidegger a fait de Van Gogh, du recours de Merleau-Ponty à Cézanne ou encore de l'admiration que portait Michel Henry à Kandinsky.Parmi ces trois penseurs, Merleau-Ponty semble pouvoir nous aider à saisir toute la portée d'une bande dessinée qui regorge de matière à réflexion : Le Combat ordinaire de Manu Larcenet (Dargaud). Je commencerai donc par présenter succinctement le lexique conceptuel du philosophe (par le truchement de ses critiques de la philosophie dogmatique et de la sociologie objectiviste) avant de voir comment il nous permet de mieux parler de la représentation du monde que Larcenet nous offre dans les quatre volumes composant sa série.En résumé, il va en quelque sorte s'agir de montrer comment, parce qu'elle donne à voir le mouvement d'une pensée tant pratique (les dessins) que théorique (les textes) qui s'interroge à la fois sur le monde social, sur le phénomène politique et sur le phénomène artistique, la complexité de la bande dessinée peut se laisser décanter par la philosophie. C'est donc en fin de compte bel et bien à son rôle originaire de techné (la « technique » selon Aristote), d'outil, que sera renvoyé la philosophie dans cet article.

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“…Dans un premier temps, C. Lefort conçoit le totalitarisme comme l'émergence d'un mode de socialisation inédit dont l'objectif est la négation de toute division au sein de la société. Cette conception correspond à l'époque de la revue Socialisme ou Barbarie et des travaux de C. Lefort sur la bureaucratie 14 . Au moyen du capitalisme d'État, du parti totalitaire et de l'appareil bureaucratique, le système totalitaire met en place un mode de socialisation marqué par « une tendance à l'intégration sociale absolue ; l'imposition d'un système normatif hégémonique ; [et] 16 se trouve l'idée d'une « division originaire du social » selon laquelle toute cité est divisée entre deux « humeurs » ou deux désirs : celle des grands (du petit nombre), qui désirent dominer, et celle des petits (du grand nombre), qui désirent la liberté.…”

Section: Sur Le Totalitarismeunclassified

Critique de la domination, pensée de l’émancipation. Sur la philosophie politique de Miguel Abensour

Breaugh

2004

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Tous droits réservés © Société québécoise de science politique, 2003Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne.https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Cet article est diffusé et préservé par Érudit.Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'Université de Montréal, l'Université Laval et l'Université du Québec à Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Résumé de l'article Le renouvellement de la philosophie politique en France implique trop souvent un oubli des penseurs dont le travail discret mais pionnier est à l'origine de ce retour. Le présent article est une analyse de la contribution d'un acteur important, mais trop peu discuté, de la redécouverte des choses politiques en France, Miguel Abensour. Notre hypothèse est que la spécificité de son travail réside dans sa volonté de toujours penser à la fois la question de la domination et celle de l'émancipation. À partir de sa lecture du totalitarisme, nous tenterons de comprendre les éléments constitutifs de sa pensée de l'émancipation qui s'articule autour de trois pôles : un Contre Hobbes, un rapport à l'utopie et une conception « sauvage » de la démocratie. Phénomène qui semble désormais s'inscrire dans la durée, le renouveau de la philosophie politique en France tient en grande partie à un travail en sourdine effectué par des penseurs, aussi effacés que compétents, oeuvrant dans des revues aussi confidentielles que stimulantes. Si certains d'entre eux jouissent aujourd'hui d'une reconnaissance certaine (tel un Marcel Gauchet), le travail pourtant pionnier de certains autres est abusivement passé sous silence. Qui, par exemple, discute des travaux de Pierre Clastres 1 dont l'apport à la pensée du politique reste indéniable ? Ou encore, qui reconnaît aujourd'hui le rôle joué par Michel-Pierre Edmond 2 , auteur dès 1972 d'une Philosophie politique et de deux ouvrages majeurs sur la philosophie politique grecque ? Ainsi, le prix à payer pour cette restauration de la philosophie politique française semble être l'oubli de ceux ayant En ce qui concerne les problématiques ou les questions politiques, signalons, entre autres, la question du théologico-politique, le nouvel esprit utopique, la révolution démocratique moderne, la servitude volontaire, le moment machiavélien, la disposition héroïque et la domination totalitaire. L'actualité de ces questionnements en France tient aussi aux enseignements et aux travaux de M. Abensour 7 . Mais ce statut de passeur (et la modestie qui accompagne ce type de positionnement) ne doit pas nous aveugler quant à l'originalité de la pensée de M. Abensour dans le contexte du renouvellement de la philosophie politique française. Notre hypothèse de travail est que la spécificité de sa contribution tient à sa volonté de toujours envisager ensemble une critique de la domination et une pensée de...

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Éléments d’une critique de la bureaucratie

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Tributo a Fernando C. Prestes Motta: um acadêmico e sua obra docente

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Penser « le combat ordinaire » ou Comment plonger dans la chair sociologique du monde

Critique de la domination, pensée de l’émancipation. Sur la philosophie politique de Miguel Abensour

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