El síndrome cálido-fresco en la medicina popular criolla del Chaco argentino

Abstract

RESUMENEn base a entrevistas semiestructuradas, realizadas con criollos del Chaco argentino, se describe la categorización de elementos de la farmacopea vegetal, animal y mineral según el síndrome calido-fresco, así como las etiologías de sus enfermedades-trastornos. Según esto, se identifican modelos etiológico-terapéuticos en su medicina popular, caracterizados como alopáticos y homeopáticos, para 428 aplicaciones medicinales de su farmacopea. Se analiza además la articulación de lo calido-fresco con otros sistemas simbólicos presentes en su medicina y con las cualidades sensibles de los remedios. El sín-drome calido-fresco constituye el criterio etiológico-terapéutico central de la medicina popular criolla.Palabras clave: Calido-fresco, Síndrome, Chaco, Medicina, Criollos, Argentina. SUMMARYOn the basis of semi-structured interviews with criollos of the Argentinian Chaco, the author describes the categorization of plant, mineral and animal elements of their pharmacopoeia according to the hot-cold syndrome, as well as the etiologies of their illnesses and diseases. He identifies the etiologico-therapeutic models of their medicine, which are characterized as allopathic and homeopathic and have 428 applications. In addition, he analyzes the articulation of the hot-cold principie with other symbolic systems and with the sensitive properties of the remedies. The hot-cold syndrome is the main etiologico-therapeutic criterion of the folk medicine of these Creóles.

Reproductive medicine in northwest Argentina: traditional and institutional systems

“…In what is related to air and the "aicadura", we have found the same conceptual basis but with different names in studies made in Creole communities with Quechuan influence in neighbouring regions, in which they are referred to as "sobreparto" and air [2,3]. In both cases (air and "aicadura") the person resorts to the "rural doctor" who performs secret cures, such as "limpias" and "alumbriadas" in which plants clearly play a secondary role in the therapy (more details in Hilgert [29] and Amodio [47]).…”

“…According to the local notion the body cooling or overheating affects the function of the corporal humors, thus menorrhagia, menstrual hemorrhaging, placental retention and other post-partum disorders are explained by an alteration in the blood; these kinds of ideas are common in different cultures [2,3,5,14,15,19,48]. The templary imbalance constantly appears as a "producer" of ailments and practically all measures taken in these cases are preventive ones.…”

“…Due to the initial objectives we posed and the methodology we have used in this study, we are not able to discuss this topic in depth (although we consider it of importance). To be able to do so, deeper studies should be made in ethnomedicine, paying special attention to the historic antagonism with respect to this matter that is shown in the available literature [3,7,49,50]. …”

Etnobotánica médica moqoit y su comparación con grupos criollos del Chaco argentino

“…Entre las principales aplicaciones específicas para las que son empleadas las plantas (Tabla 2) se destacan el "empacho" (con 17 usos) y los "depurativos sanguíneos" (10), las cuales constituyen categorías gnoseológicas típicamente criollas. En el mismo sentido, se destaca la presencia del síndrome cálido-fresco 3 (propio de la medicina humoral registrada entre los criollos del Chaco argentino por Scarpa, 2004b), a juzgar por la cantidad de "refrescantes" registrados (13 usos), aunque no así de remedios "cálidos".…”

La “Materia Médica Misionera” atribuida al jesuita Pedro de Montenegro en 1710 (II): Identificación de las plantas y sus usos contra trastornos del aparato reproductor

“…El elevado empleo de plantas caracterizadas como "cálidas" (60%) para dolencias del aparato reproductor resulta congruente con el tipo de etiología ("fría") asignada a la mayoría de estos tipos de trastornos en la medicina humoral latinoamericana en general (Kay, 1976) y de los criollos de Argentina en particular (Scarpa, 2004b;Martínez, 2010). De esta manera, se constata que el criterio terapéutico al que responden estas prescripciones se corresponde con el principio de oposición hipocrático-galénico.…”