El sacrificio de un cuchillo de sacrificio

Neurath, Johannes

doi:10.11606/2179-0892.ra.2016.124263

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“…Nesse sentido, a iconografia popular se distancia daquela do catolicismo oficial, de forma semelhante ao argumento trazido por Neurath (2016) em sua pesquisa sobre arte pré-hispânica mesoamericana. O autor escreve sobre o contraste entre as iconografias greco-latinas e cristãs, cujos atributos servem para identificar os deuses ou os santos, e as ferramentas (facas, braceiros, flechas e outros diversos objetos que os personificam, assumindo poderes rituais) das divindades do Mesoamérica que, literalmente, agem.…”

Section: Considerações Teóricas Iniciaisunclassified

“…A dimensão ritualística de muitas terapêuticas nos conduziu no caminho trilhado por Neurath (2016), quando ponderamos que a animicidade pressupõe um trabalho simbólico, ritualmente circunstanciado, no intuito de ativar ou amenizar as eficácias espalhadas no ambiente e a agência dos artefatos 45. Consequentemente, no tocante à ação terapêutica, podemos concluir este trabalho sopesando a importância do poder transformativo dos rituais, que pode ser enxergado também segundo uma abordagem pragmática, já que, em geral, há uma dificuldade intrínseca na análise semântica das representações simbólicas implicadas nos próprios rituais (Houseman e Severi, 1994;Severi, 2002Severi, , 2004.…”

Section: Concluindo: Hibridizações E Paradoxos Eficazesunclassified

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Terapeutas populares no Recôncavo da Bahia, Brasil: configurações agentivas em ontologias híbridas

Bassi

Tavares

2021

Rev. antropol.

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Este artigo investiga as terapêuticas de cunho popular no Recôncavo Baiano, compreendidas como ontologias híbridas. Durante a observação em campo e na interlocução com os terapeutas percebemos como os gestos e posturas, procedimentos e enunciados envolvidos nos cuidados de tipo devocional e religioso (rezas, benzeduras, oferendas, possessões) se estendem ao ambiente (ervas, plantas, animais, marés, mato, quintais, movimentos do sol e da lua etc.) numa relação de continuidade. Seguindo essas conexões, ponderamos a relevância da perspectiva pragmática para analisar a conexão entre artefatos terapêuticos (fabricações) e processos vitais (crescimentos), no intuito de mapear algumas configurações agentivas em ontologias híbridas. Consideramos, ainda, o poder transformativo do ritual na produção dessas ontologias.

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Section: Considerações Teóricas Iniciaisunclassified

Section: Concluindo: Hibridizações E Paradoxos Eficazesunclassified

Terapeutas populares no Recôncavo da Bahia, Brasil: configurações agentivas em ontologias híbridas

Bassi

Tavares

2021

Rev. antropol.

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“…On that system, 'mise en abyme' occupies a privileged place because of his recursive nature. Another revealing study comes from Neurath (2016), who has analyzed the image of the sacrifice of a sacrificial knife in Codex Borgia. In his Graham (Graham, 1982: 160) courtly images accompanying the Ajaw.…”

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Reflexivity and Self-Referentiality in Image

Torres¹

2020

Rev. antropol.

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This paper presents an analysis of ‘image-within-image’ in Panel VII, Hieroglyphic Stairway 2, Structure 33 of the ancient Maya city of Yaxchilan, considering the position it occupies in the set of panels and its integration in the architectural setting. It will also examine the narrative registered in the embedded text and the subject of both text and image. It will argue that the recursive device of ‘image-within-image’ in the Panel extends to the totality of the staircase with the other twelve that compose it, and to the ritual activity celebrated on it. The analysis will provide an opportunity to explore reflexivity and self-referentiality and their implications for insights on ritual and personhood among Late Classic Maya. To do this, I will build on anthropology of art approach and its notion that visual devices may elicit ontological conceptions.

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“…2 Refiro-me aos trabalhos de autoria de Barcelos Neto (2004, Cesarino (2012Cesarino ( , 2013, Cohn (2011), Fausto (2011), Fausto e Severi (2014), , Gordon e Silva (2005), Guerreiro (2016b), Jaramillo Arango (2016), Jaramillo Arango e Borrero Londoño (2015), Lagrou (2007Lagrou ( , 2011, Martínez Ramírez (2016), Neurath (2005Neurath ( , 2013Neurath ( , 2016, Seeger (1975), Severi (2007), Severi e Lagrou (2013), Silva e Gordon (2011), Taylor (2003), Turner (1995Turner ( , 2012, Velthem (2003Velthem ( , 2012, Vidal (1978) e a coletânia organizada por Vidal (1992), entre outros. uma intenção de que o "impacto" da arte libere um potencial emancipatório, como no dadaísmo, no futurismo ou no construtivismo russo (FABRINNI, 2013).…”

Section: -Estética Entre Arte E Antropologiaunclassified

“…Para além disso, poderíamos complementar dizendo que o corpo da árvore cresce "sozinho", enquanto o corpo da casa depende da ação direta da unidade doméstica, que a repara e a estende, construindo anexos como a cozinha externa, por exemplo. (BARCELOS NETO, 2008;LAGROU, 2007;SANTOS-GRANERO, 2009;VELTHEM, 2003), seja a partir da transformação sacrifical ou alimentar (KARADIMAS, 2016;NEURATH, 2016).…”

Section: Casa E Estruturaunclassified

Os murais zapatistas e a estética tzotzil: >i<pessoa, política e território em Polhó, México>/i<

Maciel¹

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São muitas as pessoas que contribuíram para a confecção deste pesquisa e que merecem ser agradecidas. Como em todo processo de formação de pessoas, este é o produto de uma variedade enorme de relações e lugares. Produziu-se em família, entre amigos, com companheiros de Universidade, com pares antropólogos e historiadores. Transitou do sudeste mexicano para a capital do país e de lá, para o Brasil, onde foi nutrido por muitos. Sentou à mesa do bar, do Congresso, da sala de aula, da casa dos meus orientadores e, principalmente, à minha própria escrivaninha. Esta pesquisa me acompanhou e me inquietou por anos, e segue inquietando. Em determinado ponto, ela ganhou vida própria e me arrastou por aí. Agradeço a Profa. Maria Helena Capelato e ao Prof. Pedro Cesarino por me puxarem de volta, em vários momentos, para o meu caminho autônomo. Sempre precisos, seus comentários e incentivos foram fundamentais para o que aqui se coloca. À Profa. Maria Helena Capelato, minha orientadora, agradeço ter embarcado comigo neste caminho pouco convencional de transtornar ideias. Espero que esse esforço tenha sido igualmente proveitoso para ambos. Ao Prof. Pedro Cesarino agradeço ter aceitado a me coorientar. Agradeço também por incentivar o aprofundamento e a complexificação dos meus argumentos. Agradeço a Erick Vidal, a Morgane Avery, a Flávio Bassi, a Thiago Benucci e a Pedro Cesarino pelas nossas sessões de compartilhamento de ideias e pela leitura, sempre acirrada, dos caminhos do americanismo. Ao pessoal do Centro de Estudos Mesoamericanos e Andinos da USP e ao Prof. Eduardo Natalino, agradeço a recepção sempre calorosa de minhas ideias e pela retroalimentação preciosa de muitas ideias mais. Às Profas. Fabíola Silva, Marcia Arcuri, Ana Díaz e Carmen Aranha, bem como aos Profs. Manuel Hermann e Roberto Martínez, agradeço pelos cursos dados. À Profa. Marina Vanzolini gostaria de agradecer não só pelo curso dado, mas por me apresentar a um pensamento a contra mão e a um mundo wagneriano de invenções, fluxos e complicações. Agradeço também pelo acompanhamento ao longo de todo o ano de 2017, como professora e como supervisora de estágio. Obrigado. Agradeço também ao Centro de Estudos Ameríndios da USP e à sua coordenadora, a querida Profa. Marta Amoroso, pelos eventos, encontros e espaços de diálogo sempre tão instigantes. Ao Prof. Renato Sztutman, quero agradecer por compartilhar seu vasto conhecimento etnológico, pela abertura e pela capacidade de diálogo. Agradeço também pelos comentários valiosíssimos no exame de qualificação e por ter aceito participar da banca de defesa. Ao Prof. Renato e ao seus orientandos, especialmente a Paola Gibran e a Marina Ghirotto, devo agradecer, ainda, pelas sessões de (des)orientação no CEstA. À Profa. Cristina Freire agradeço também os importantes comentários na qualificação e a participação na banca de defesa. No entanto, agradeço especialmente por ter acreditado no meu potencial como pesquisador desde um primeiro momento, e por me incentivar e aconselhar ao longo do caminho. Ao Prof. Salvador Sch...

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El sacrificio de un cuchillo de sacrificio

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Terapeutas populares no Recôncavo da Bahia, Brasil: configurações agentivas em ontologias híbridas

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Os murais zapatistas e a estética tzotzil: >i<pessoa, política e território em Polhó, México>/i<

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