El novio del mundo

Bibliographie d’Henri Hubert

“…Hubert (sous le pseudonyme Henri Pierre), 1902 : 162. telles que Sylvain Lévi 28 , Israel Lévy 29 , Durkheim et Mauss, et son intérêt marqué pour l'histoire religieuse juive 30 et pour les questions proche-orientales. La thématique « juive » n'est pas absente des recensions que fit Hubert pour les Notes critiques, 31 comme celle, par exemple, dans laquelle il analyse les raisons de la faiblesse de l'antisémitisme au Royaume-Uni 32 .…”

“…Réflexion qui l'amène à se poser lui-même « une nouvelle question » : « Jusqu'à quel point peut-on dire que l'écrivain ou le poète soit l'organe de la pensée collective et prenne conscience de son inspiration de représentations obscures qui flottent dans la masse ? » Et lui-même d'apporter une première réponse : « La littérature est quelquefois, au sens usuel et restreint du mot, une institution 32 . » Marcel Mauss est sur la même longueur d'onde.…”

“…Après la défaite allemande de 1918, ses travaux sur l'origine des Germains se coulent désormais dans une interprétation explicitement raciale de l'histoire du peuplement européen. Kossinna exploite dès lors les théories du « raciologue » allemand Hans Günther (1891-1968), selon lesquelles cinq grandes « races », qui auraient possédé différents niveaux de capacité intellectuelle, se seraient fixées en Europe dès la préhistoire 32 . Selon Kossinna, les peuples germaniques appartiendraient à l'une des « races supérieures » identifiées par Günther.…”

“…Lorsqu'elle vient à Saint-Germain, Françoise Henry est semblet-il logée dans l'appartement réservé au conservateur du musée 31 , où Henri Hubert a laissé un logement inoccupé depuis sa mort en 1927 32 et où Raymond Lantier s'installera à partir de mai 1936 33 . Le 4 mars 1938, la mission de Françoise Henry au MAN est renouvelée, en même temps que celle de Gabrielle Fabre.…”

“…Sa définition du héros se nourrit de références à la Grèce antique et aux martyrs chrétiens, mais aussi à Garibaldi, Robin des Bois ou la Chine 31 . Quant à son analyse, elle a pour ressort une comparaison de la mythologie et de l'hagiographie irlandaise, replacées dans leur contexte : « Au cours des siècles […] [l]e rude lutteur que nous venons de caractériser devient peu à peu un personnage plein d'humilité et de pardon 32 . » Étudiant les fêtes irlandaises, Czarnowski reprend vraisemblablement certaines méthodes utilisées en 1905 par Hubert pour analyser avec ses étudiants le calendrier festif germanique 33 .…”