El habla solitaria

Abstract

El habla solitariaLa doctora Anne Ubersfeld, una de las figuras más notables dentro del campo de la semiología teatral, es autora de obras tan cruciales para los estudios dramatológicos como Lire le théâtre (Éd. Sociales, 1978), L'école du spectateur (Éd. Sociales, 1981), Le dialogue de théâtre (Belin, 1996), Les termes de l'analyse du théâtre (Seuil, 1996)

El monólogo y la ficcionalización del testimonio en el teatro chileno actual. Hilda Peña

“…Y es que el monólogo -recurso paradójicamente tan teatral y tan cotidiano que el teatro realista proscribió por su explícita artificiosidad-, en las escrituras actuales se instala como un espacio abierto en busca de interlocutor, que tropieza con los límites del silencio o desemboca en corriente de discurso (Hausbei y Heulot 2013). Por ello, pese a que se presente como un habla solitaria, no renuncia a un dialogismo explícito o implícito al ser una liberación sin espera de respuesta y, al mismo tiempo, una demanda frente al prójimo, "una petición que queda en el aire" de acuerdo a Ubersfeld (2003). Como diálogo travestido entre el personaje y el público aparece, según Beatriz Trastoy (1998), como recurso extraordinario que permite la diégesis escénica y como artificio dramático que otorga fluidez en la dislocación espacio temporal del permanente presente dramático.…”

Ana Harcha Cortés. Proyecto poético-dramatúrgico: prácticas, procedimientos y efectos

“…El encantamiento a varias voces es una expresión que usa Michel Vinaver para referirse a las prácticas de Jean Genet, hacia 1947 y que retoma el director Robert Cantarella para referirse a las escrituras de Philippe Minyana hacia 2000. En estas caracterizaciones aparece como fundamental el hecho que las voces están dislocadas, lo que identifica al teatro del ceremonial (Vinaver, 2010), situadas en ninguna parte, inmersas en lo que Anne Ubersfeld (2003) describe como los funcionamientos del habla solitaria, donde lo que aparece es la dificultad en la comunicación situada en las clases populares como en el teatro del cotidiano (Vinaver, 2010), el habla autómata y el habla atrapada en la no-funcionalidad comunicativa o la despreocupación por comunicar, como un soliloquio sin principio ni fin que se completa con la idea de ritual sin sustancia (Vinaver, 2010). Se trata de aproximaciones que se pueden yuxtaponer, no se excluyen y hasta pueden ser intercambiables.…”