El "gentleman" y el bárbaro. Masculinidad y civilización en el nacionalismo vasco (1893-1937)

Abstract

El gentleman y el bárbaro. Masculinidad y civilización en el nacionalismo vasco Resumen. Este artículo analiza la evolución de los ideales de masculinidad creados por el nacionalismo vasco desde sus orígenes, a finales del siglo XIX, hasta la guerra civil española, situando el concepto de civilización en el centro. El "hombre vasco" fue construido en oposición al español y se situó a sí mismo cercano a la figura del gentleman. El trabajo plantea que este juego de identificaciones y contrastes no fue una derivación lógica de la ideología nacionalista o de su comprensión del significado de la diferencia sexual. Al contrario, fue fruto de maniobras discursivas y redefiniciones que pusieron de manifiesto la versatilidad de los conceptos y su capacidad para adaptarse a visiones del mundo y proyectos políticos dispares. Palabras clave: Masculinidades, nacionalismo vasco, civilización, género, gentleman.[en] The Gentleman and the Barbarian. Masculinity and Civilization in Basque Nationalism Abstract. This article explores the evolution of the masculine ideals created by the Basque nationalism since its origins at the end of the 19 th Century until the Spanish civil war (1936)(1937)(1938)(1939). The concept of civilization is at the center of this analysis. The "Basque man" was constructed in opposition to the Spanish man, being the gentleman a key reference in this construction. This play of identifications and contrasts was not the logical outcome of nationalist ideology and its visions of sexual difference. Far from that, what we can find is discursive maneuvers and redefinitions, which draw our attention to the versatility of concepts and to their capacity to adapt to different worldviews and political projects. Keywords: Masculinities; Basque nationalism; Civilization; Gender, Gentleman. Sumario IntroducciónCivilización y género son dos conceptos que han estado íntimamente relacionados en el pasado y continúan estándolo en el presente 3 . En concreto, la posición de las mujeres en una sociedad ha sido entendida en diferentes momentos de la historia como un indicador del avance de los pueblos en el proceso de superación del estado de "barbarie". Ya en el siglo XVIII, los ilustrados vieron en la condición de las mujeres un "signo y medida de la civilización" y un criterio fundamental para enjuiciar el progreso social 4 . A lo largo del siglo XIX, en muy diferentes contextos, pensadores y políticos defendieron que "del grado de civilización de cada pueblo resulta siempre el grado de importancia que la mujer goza en él" 5 . Como es sabido, también los defensores de la doctrina católica insistieron machaconamente en la que denominaron labor civilizatoria de la religión, que habría emancipado a las mujeres de una esclavitud milenaria. El propio nacionalismo vasco de preguerra, un movimiento de indudable signo católico, no fue una excepción en este sentido, y desde sus filas se alertó frente a la influencia de pueblos bárbaros e impíos que trataban a las mujeres con desconsideración, como un ser inferior y una esclava...

Género y derechas del Cono Sur en el siglo XX: desafíos y posibilidades de una historiografía en crecimiento

“…Ello se puede ver en los trabajos de George Mosse (1996), Bárbara Spackmann (1996, Daniel Woodley (2010) y Robin Pickering-Iazzi (1995) sobre nazismo y fascismo. Hay valiosos estudios sobre la vida de las mujeres bajo el régimen fascista (De Grazia, 1992;Passmore, 2003) y el nazi (Stephenson, 1975(Stephenson, y 1981, pero también sobre los rasgos que tuvieron las militantes en diversos países europeos, sea en España, a inicios del siglo XX (Aresti, 2014), en los años veinte (Blasco 2005), en la siguiente década (Bergès, 2003;Delgado Bueno, 2009;Lavail, 2009;Morant i Ariño, 2013y 2018Box 2016), o en el Partido de la Cruz Flechada en Hungría (Pető, 2020).…”

La materia nórdica en la obra de Sabino Arana Goiri

“…En "El gentleman y el bárbaro. Masculinidad y civilización en el nacionalismo vasco" (2016), Nerea Aresti recuerda cómo muchos nacionalistas vascos de preguerra ven a los pueblos anglófonos como el horizonte al que los vascos deben de acercarse en su camino hacia la libertad 68 . La aproximación a ese ideal de un Norte activo y voluntarioso despega a los vascos de un Sur decadente y declive histórico.…”

Masculinidades y feminidades en plural: precisiones conceptuales en el estudio de Ximena Sosa

“…2 Concepto que ha tenido un particular éxito en el estudio de la élite española frente a las campañas imperialistas del siglo XIX y la crisis política de 1898, y que creo permite enarbolar lazos de influencia y paralelismos, especialmente en torno al tema territorial. 3 Es decir, el gentleman inglés fue un modelo de ser hombre, entre tantos otros, que trascendió las fronteras nacionales y que se convirtió en un tipo masculino que se destacaba por el autocontrol, el saber comportarse frente a las mujeres y frente a otros varones en la esfera política, se caracterizó por su educación, su austeridad y su elegancia. También fue un modelo de hombre "civilizado", occidental, blanco, de cierta clase social, que logró ser reconocido y respetado, como tal, entre sus pares, y que se refrendó frente a otro tipo de hombres subalternizados y marginalizados: los bárbaros, no blancos y no occidentales.…”