El Discurso Sobre La Sierra Del Perú: La Fantasía Del Atraso

Vich, Víctor

doi:10.31819/9783954871537-015

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“…Como forma de ampliar o ativismo cidadão na atuação da diversidade linguística a sociedade civil, tem tentado implementar iniciativas para defesa e promoção das línguas originárias. Um exemplo está na difusão do quechua em distintos gêneros musicais, como o do grupo Uchpá, de Liberato Kani, que há mais de três décadas difunde o quechua no gênero hip-hop em muitas redes sociais, ou a lírica andina de Silvia Falcón, as canções de Renata Flores e de grupos como Chintatá (Vich, 2022).…”

Section: As Políticas Linguísticas No Peruunclassified

Línguas, culturas e direitos linguísticos no Peru

Carvalho Souza Biller Teixeira,

Simões Araújo,

Drumond Alves Marengo

et al. 2023

Rev. do GELNE

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No contexto da realidade plurilíngue do Peru existem, atualmente, cerca de 47 línguas autóctones, que são faladas e escritas por, aproximadamente, 4 milhões de peruanos (Cuadros Sanchez, 2016). A Constituição Política do Peru, de 1993, no Título II, Capítulo I, Art. 48, oficializou o castelhano e, em observância ao princípio da territorialidade, também o quechua, o aimara, e as demais línguas indígenas. Em 2011, foi promulgada, no país, a Lei das Línguas nº 29735, que regula o uso, preservação, desenvolvimento, recuperação, fomento e difusão dos idiomas originários (May, 2005). Neste trabalho de pesquisa bibliográfica, nossos propósitos foram definir como se categorizam as políticas linguísticas, com foco nas políticas declaradas, percebidas e praticadas (Spolsky, 2004, 2009, 2012), e apresentar como tais políticas estão sendo desenvolvidas no Peru, no sentido de garantir os direitos linguísticos das minorias (Pellicer, 1997) nos domínios da educação, dos serviços públicos administrativos e da justiça (Yataco, 2010). Concluímos que os esforços governamentais no processo de difusão, fomento e valorização das línguas originárias, apesar de serem bastante significativos, ainda não permitem que seus falantes usufruam plenamente dos seus direitos linguísticos.

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Section: As Políticas Linguísticas No Peruunclassified

Línguas, culturas e direitos linguísticos no Peru

Carvalho Souza Biller Teixeira,

Simões Araújo,

Drumond Alves Marengo

et al. 2023

Rev. do GELNE

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“…El primero está relacionado con la respuesta de Isabel: "en la sierra no hay tanta tecnología". En esta intervención se reproduce un imaginario sobre la sierra (Vich, 2010) que no se problematiza ni se retoma en los siguientes turnos. Esta ausencia de cuestionamiento da cuenta de cómo la percepción sobre la sierra como un espacio homogéneo, que no tiene tecnología, es parte del sentido común.…”

Section: Profesora: a Ver La Indicación Atentas (Shhhiiit) [Hace Callar A Las Estudiantes]unclassified

De la planeación a la apropiación: un estudio de caso en torno a las prácticas de lectura en una escuela pública de Lambayeque

Fernández¹

2019

rpie

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En oposición al enfoque de implementación que señala que los diferentes actores educativos, en especial los maestros, ponen en práctica las políticas educativas siguiendo una visión lineal y vertical, numerosas investigaciones ofrecen evidencia de cómo estos se apropian de las macropolíticas en sus diferentes niveles de concreción curricular y las traducen y reinterpretan (Zavala, 2012; Castanheira et al., 2001; Unamuno, 2015). A partir de la teoría de la actuación de las políticas educativas (Ball, Maguire y Braun, 2012) y de los Nuevos Estudios de Literacidad (Brice Heath, 1983; Barton y Hamilton, 1998; Zavala, 2002; Zavala, Niño Murcia y Ames, 2004), en este artículo, analizo cómo dos maestros de un colegio público de Lambayeque hacen política en torno a la enseñanza de la lectura, desde sus realidades cotidianas y sus condiciones materiales y contextuales: mientras que uno de ellos propone una enseñanza de la lectura para aprobar el examen de admisión, el otro decide utilizar la lectura para desarrollar una visión crítica de la realidad social. Asimismo, doy cuenta de que, en la construcción de estas diferentes maneras de actuar en torno a la enseñanza de la lectura, se articulan relaciones complejas entre los actores institucionales, los discursos en torno al lenguaje y a su enseñanza en la escuela, y las prácticas y artefactos letrados que dan sentido a lo que para ellos significa leer en los últimos años de la educación secundaria.

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“…Ambos estudiantes señalan que los de la capital segregaban a los ayacuchanos, porque los consideraban terroristas. Esta estigmatización se concibe como resultado de imaginar históricamente a la sierra, en general, como un espacio violento, no moderno, degradado, vacío, exótico, e ingobernable (Vich, 2010). Los distintos pasajes de revueltas y violencia ocurridos en Ayacucho -la Revuelta de la Sal, por ejemplo-, asentadas aún más con el conflicto de los 80, legitiman representaciones prejuiciosas que la construyen como una zona agónica por antonomasia (Fernández, 2015).…”

Section: Resistiendo La Representación «Ayacuchano Terrorista»unclassified

(Re)construyendo la memoria histórica del pasado reciente: La violencia política peruana y los estudiantes de hoy

Bravo

2017

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Si bien en la escuela se presenta la memoria histórica oficial de un país, el hogar y la comunidad constituyen lugares alternativos donde también se tejen versiones sobre el pasado desde las subjetividades e intereses de medios más locales y privados (Nora, 1984). En este artículo, analizaré las representaciones que elaboran estudiantes de quinto de secundaria en torno a los agentes sociales, los eventos y las causas del período de la violencia política vivida en Perú (1980-2000). El análisis revela que los jóvenes construyen una memoria subterránea (Pollak, 1989), que está en contraposición con la memoria oficial. Entre otros aspectos, estos actores sociales representan a los agentes estatales como grupos análogos a los «terroristas», y construyen una categoría de sujeto perpetrador que incluye a ambos y que refiere a aquel que atentaba sin reparo contra víctimas inocentes. En su discurso, los jóvenes legitiman estas representaciones sobre la base de estrategias intertextuales que recontextualizan las voces de sus parientes y miembros de su comunidad que vivieron la violencia y fueron víctimas de aquel pasado traumático. La investigación se basa en grupos focales realizados a veinte jóvenes de un colegio estatal de Lima. Asimismo, se utiliza las herramientas de estudio del Análisis Crítico del Discurso (ACD), y marcos teóricos interdisciplinarios sobre memoria y violencia política. Esta mirada interdisciplinaria nos permite comprender cómo se construye memoria histórica desde sectores no hegemónicos de la sociedad.

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El Discurso Sobre La Sierra Del Perú: La Fantasía Del Atraso

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Línguas, culturas e direitos linguísticos no Peru

Línguas, culturas e direitos linguísticos no Peru

De la planeación a la apropiación: un estudio de caso en torno a las prácticas de lectura en una escuela pública de Lambayeque

(Re)construyendo la memoria histórica del pasado reciente: La violencia política peruana y los estudiantes de hoy

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