El diálogo que somos: la comprensión como espacio para la política

Abstract

El presente artículo tiene como tarea principal señalar algunos aspectos que hacen pertinente a la hermenéutica dentro del marco de la discusión política, defendiéndola de los ataques que se le han propugnado sobre todo desde una fi losofía de la conciencia crítica como la de Habermas, Adorno y algunos de sus seguidores. Se mostrará, a partir de Gadamer, cómo la hermenéutica responde a dichas críticas en el marco de su propuesta de la comprensión como tarea fundamental y como espacio político primordial. Frente a una fi losofía que apela a la necesidad de una “toma de distancia” como punto de partida de la crítica, único lugar de una verdadera fi losofía y acción políticas, la hermenéutica de Gadamer presenta una alternativa que vale la pena ser rescatada: es en el diá-logo, en el espacio compartido de la comprensión, más que en la crítica, donde el hombre des-encubre las posibilidades de lo que es, donde se da la apertura de su libertad, y, por consiguiente, donde se desenvuelve, en la acción, antes que en la refl exión, el espacio de lo político.

A hermenêutica de Gadamer como dimensão política de uma solidariedade compartilhada

“…Para Gadamer, segundo Acosta (2006), "a política se coloca como realização do entendimentoisto é, do que somosem diálogo, na ação, que não são resultados de uma construção, senão o pressuposto mesmo da vida em comunidade, da vida humana" 29 . Podemos afirmar que Gadamer pretende nesta abordagem política apontar um ponto de grande fragilidade quanto ao fato de que as pessoas estão cada vez mais se tornando insensíveis às realidades dos contextos nos quais estão inseridas tanto em âmbito político quanto sociais.…”