El cuerpo humano ante las nuevas tecnologías médicas: Hacia Una redefinición del nacimiento y la muerte

Jerez, Montserrat Juan; Díaz, José Antonio Rodríguez

doi:10.2307/40183762

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“…14 La iniciativa de los legisladores de establecer la preferencia para ser receptor en caso de identificarse como donante es hábil pero no va al fondo del asunto. Se parece mucho a la filosofía imperante de ir parcheando en lugar de profundizar qué han descrito algunos estudios (Rodríguez y Montserrat, 1994;Le Breton, 1994). La filosofía contraria -donar órganos del propio cuerpo constituye una burla para el muerto-, pero argumentada desde otro ángulo ético, 15 desde las minorías étnicas del país, ni siquiera es tenida en cuenta por el debate.…”

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En el siglo XXI, ¿cuál será el marco jurídico para quienes ya murieron?

Ballarín

2006

LiminaR

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IntroducciónE ste artículo toma en cuenta procesos vigentes que sólo permiten aún vislumbrar las líneas que trazan los fenómenos y comportamientos ciudadanos y su respuesta legal o su vacío jurídico.Los fenómenos que se citan y los problemas que se evidencian para su análisis son el fruto de varias miradas. Por un lado, se comparte de manera más extensa un estudio realizado en Panamá, entre 1997 y 1999, que tuvo el objetivo de ofrecer una visión global del comportamiento e interés de su conjunto social alrededor de la percepción sobre el trato que merecen los muertos. Las referencias a Panamá, en este texto, son algunas de las conclusiones de esa investigación. Se retoman porque es un país cuya problemática, conflictos y comportamientos comparten otros muchos países y, sobre todo, las ciudadanías situadas en el modelo de lo que conocemos como "Occidente": un modelo que olvida en su escala de valores al ser muerto ya que considera indeseable la muerte. Por otro lado, comparte la mirada sobre una serie de cambios jurídicos que han significado un punto de inflexión en cuanto a la inclusión de los seres muertos en los Derechos Humanos. Entre estos cambios jurídicos se advierten como especialmente relevantes: la Carta Europea de Salvaguarda de los Derechos Humanos en la Ciudad, 1 el caso conocido como El Negro de Bañolas, España, y el proceso de recuperación de la memoria histórica -levantando e identificando los cadáveres de fosas comunes-, realizado en muchos países. Otra mirada es la de la ciencia, en la que los resultados de varios estudios legitiman o respaldan comportamientos considerados como supersticiosos. El estado de las cosasSe tiende a admitir en Occidente que la muerte y los muertos han quedado relegados no sólo de la vida cotidiana sino del interés de los propios ciudadanos; sociedad enfocada en el bienestar centrado entre el nacimiento y la muerte de la persona. Algunos análisis ya clásicos (Ariès, 1975(Ariès, y 1977Elías, 1982;De Miguel, 1995), iniciados a partir de década de 1950 del siglo XX en varios países, reflexionaban sobre el alejamiento de la muerte de la vida familiar y comunitaria por dejar a los enfermos y moribundos en manos de expertos e instituciones; afirmaban también que métodos en incremento como la incineración de cadáveres promovían el olvido casi inmediato del ser muerto. Por otra parte, el ser muerto -y toda la actuación EN EL SIGLO XXI, ¿CUÁL SERÁ EL MARCO JURÍDICO

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Ballarín

2006

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Bibliographie

Tain¹

2013

Le Corps Reproducteur

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La biomedicalización de la muerte: una revisión

Flores-Pons

Íñiguez-Rueda

2012

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Resumen: La biomedicina ha jugado un papel esencial en la definición de la muerte, estableciéndola como objeto del saber tecnocientífico a la vez que constituyéndola y performándola a partir de las prácticas biomédicas, sus equipamientos técnicos y sus espacios de acción. En el presente trabajo trazamos un recorrido por los principales temas de estudio que hemos identificado en los trabajos recientes alrededor de la biomedicalización de la muerte, como son (I) la buena muerte, (II) el ser en y para la muerte, (III) los cuidados paliativos, (IV) la muerte como decisión, (V) las prácticas de resucitación, (VI) la muerte tecnológica en las Unidades de Cuidados Intensivos (UCI) y (VII) la muerte encefálica. Por otra parte, también hacemos una rápida aproximación a los trabajos a partir de las perspectivas y tradiciones de investigación que están movilizando. La muerte se presenta como un hecho controvertido en la sociedad actual y son múltiples los ámbitos médicos en los que se despliega como tal. Según cómo se defina qué es la muerte, se definirán los debates que la acompañan y viceversa, según cuáles sean las preocupaciones alrededor de la muerte, se delimitará en qué consiste ésta, en qué términos y con qué prácticas se puede definir. Palabras clave: Muerte; medicalización; biomedicalización; medicina; biomedicina; tecnociencia.Title: Biomedicalization of death: a review Abstract: Biomedicine has played an essential role in death's definition by stablishing it as an object of technoscientific knowledge as well as constituting and performing it through biomedical practices, its technical equipments and its spaces of action. In this article we draw a route for recent works involving principal issues of study around the biomedicalización of death as are (I) the good death, (II) being in and for death, (III) palliative care, (IV) death as a decision, (V) resuscitation practices, (VI) the technological death in the Intensive Care Units (ICU) and (VII) brain death. Furthermore, we do a fast approach to the works through the research perspectives and traditions that they are mobilizing. Death is presented as a controverted fact in the existing society and are multiple fields of medicine in which it is spread as such. It results unmistakeable that according to how death is defined, debates that accompany it will be defined and vice versa, according to which are the worries about death, will be delimited what it is, in what terms and through which practices it can be defined. Keywords: Death; medicalization; biomedicalization; medicine; biomedicine; technoscience. IntroducciónLa medicina ha sido muy importante en la constitución del conocimiento de la persona, no sólo a nivel metodológico sino como disciplina constructora de realidad, ya que ha colocado al ser humano como objeto de saber a la vez que como sujeto poseedor de dicho saber. Se ha constituido como ciencia del individuo siendo portadora de formas concretas de existencia como es la salud y, a su vez, ha delineado esta existencia al regular y declarar la muerte (...

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