2013
DOI: 10.15517/rcs.v0i140.12317
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El Concepto De Lucha en La Sociologia De Bourdieu

Abstract: Es posible leer la obra de Bourdieu como una búsqueda por explicar y comprender los mecanismos a través de los cuáles se perpetúa el orden social desigual. Sin embargo, no se puede desconocer que la obra de Bourdieu nunca consideró incompatible la descripción de tendencias reproductivistas con la investigación de tendencias contrarias. Así, este artículo intenta aportar en el análisis de la distinción entre la lucha de clases en su forma competitiva y la lucha de clases en sentido revolucionario para la transf… Show more

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“…Teorías sociales como la de Pierre Bourdieu muestran a la percepción en un papel esencial en la génesis de lo social, al señalar que los esquemas de percepción, apreciación, valoración y acción "son la condición de todo pensamiento y de toda práctica (...) continuamente reforzados por acciones y discursos producidos según los mismos esquemas" (Bourdieu, 1980, p. 29); indicando además, que lo percibido se encuentra bajo la coacción de estructuras sociales y por el habitus, estructura mental que regula la percepción y con ello articula los modos de pensamiento y las maneras de ser de las personas (Bourdieu, 2010), estableciéndose como un puente entre los pensamientos y las acciones; el habitus es la interiorización de la exterioridad, con tendencia a recrear ambas (Capdevielle, 2011).…”
Section: Perspectiva Teórica Y Revisión De Literaturaunclassified
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“…Teorías sociales como la de Pierre Bourdieu muestran a la percepción en un papel esencial en la génesis de lo social, al señalar que los esquemas de percepción, apreciación, valoración y acción "son la condición de todo pensamiento y de toda práctica (...) continuamente reforzados por acciones y discursos producidos según los mismos esquemas" (Bourdieu, 1980, p. 29); indicando además, que lo percibido se encuentra bajo la coacción de estructuras sociales y por el habitus, estructura mental que regula la percepción y con ello articula los modos de pensamiento y las maneras de ser de las personas (Bourdieu, 2010), estableciéndose como un puente entre los pensamientos y las acciones; el habitus es la interiorización de la exterioridad, con tendencia a recrear ambas (Capdevielle, 2011).…”
Section: Perspectiva Teórica Y Revisión De Literaturaunclassified
“…Una investigación turística que retome lo social puede convertirse en herramienta que funcione a modo de terapia reflexiva para las personas que se relacionen con ella, construyendo en conjunto nuevos puntos de vista sobre su campo y territorio, dándole nuevos sentidos a las realidades que observan, reconociendo las problemáticas que, al igual que las situaciones que viven, no tienen por qué normalizarse, sino que en la agencia que poseen se encuentra el potencial para modificar las estructuras objetivas y de pensamiento para mejorar su situación (Capdevielle, 2011).…”
Section: Síntesis Y Discusiónunclassified
“…Bourdieu, se aleja de ello y utilizando una mirada "mercantil" 3 , sostiene que "el control diferencial de poderescapitales-constituye el vector de definición de posiciones (Capdevielle y Freyre, 2013). El capital es la carta de ingreso al campo y el elemento por el que se lucha dentro de él.…”
Section: Herramientas De Bourdieu Para Desentrañar El Campo Médicounclassified
“…Como sostiene Gutiérrez (2005), señalar rasgos estructurales análogos en los distintos espacios sociales, permite analizar las propiedades comunes y específicas de los campos en comparación. El principio de la homología funcional y estructural (Gutiérrez, 2002(Gutiérrez, y 2005 supone que, en primer término, todos los campos se organizan con la misma lógica, una distribución desigual, inequitativa de los recursos críticos (Capdevielle y Freyre, 2013). En segundo lugar, el principio se sustenta en que las oposiciones entre los más ricos y los que menos detentan un capital específico son homólogas entre los campos y además, equivalentes a las posiciones que organizan el campo de las clases sociales (Gutiérrez, 2002(Gutiérrez, y 2005.…”
unclassified
“…Lo que se aprende por el cuerpo no es algo que se posee, como un saber que uno pueda mantener delante de si, sino es algo que se es. Es así que la hexis corporal hace visible un porte determinado, una manera específica de hablar, de caminar, y por eso de sentir y de pensar; en síntesis, de ser (Capdevielle;2011: 36).…”
Section: Una Misma Biografía En Una Trayectoriaunclassified