El Cerro de la Ermita de La Encarnación (Caravaca de la Cruz, Murcia): santuario y territorio en el mundo ibérico del Sureste peninsular.

Abstract

Los lugares de culto, como elementos del paisaje, desarrollaron un papel fundamental a nivel territorial entre las comunidades protohistóricas mediterráneas, incluido el propio mundo ibérico. Dicho papel ha sido sin embargo escasamente estudiado en el ámbito del Sureste y, concretamente, en el caso del importante santuario localizado en La Encarnación (Caravaca, Murcia). El objetivo del presente trabajo es insertar dicho lugar de culto en su contexto espacial, analizando su papel territorial desde una triple perspectiva: en conexión con el oppidum, en relación con el territorio vinculado a éste y, finalmente, su papel más allá del territorio de dicho oppidum.

La Cova de les Dones (Millares, València): el agua subterránea en las prácticas rituales ibéricas

“…Tal y como se ha visto en otros ejemplos estudiados, la elección de determinados espacios naturales para desarrollar prácticas rituales depende de un conjunto de elementos relacionados no solo con sus características físicas y su memoria ritual, sino también con su localización en el paisaje. Generalmente, los casos ibéricos que se han analizado territorialmente (ver Lorrio et al, 2006;Rueda, 2011;Amorós, 2012;Grau y Amorós, 2013;González Reyero et al, 2014;López-Mondéjar, 2015;Machause y Quixal, 2018;Machause, 2019;Machause y Skeates, 2022;Machause y Diez, 2022; entre otros) han demostrado que las cuevas elegidas como espacios rituales entre los siglos V-III a. C. suelen situarse en lugares alejados de los núcleos de hábitat y, algunas de ellas, en lugares fronterizos, alejados del territorio conocido, exceptuando determinados casos con cronologías y características LVCENTVM, XLII, 2023, 51-74. DOI: 10.14198/LVCENTVM.23619 materiales singulares (Machause, 2018).…”

“…Estas prácticas marcaron los momentos vitales de distintos protagonistas: desde niños/as y adolescentes hasta hombres y mujeres adultos (ver González-Alcalde, 2002Rueda, 2011;Grau y Amorós, 2013;Machause, 2019;entre otros). Las recientes aproximaciones que se están llevando a cabo sobre las conocidas tradicionalmente como cuevas-santuario ibéricas (Gil-Mascarell, 1975) están aportando interesantes resultados que profundizan en aspectos globales compartidos entre ciertos territorios, a la par que específicos (Machause et al, 2014;Rísquez y Rueda, 2013;Ocharán, 2013;González et al, 2014;López-Mondéjar, 2015; Rueda y Bellón, 2016; Machause y Skeates, 2022; Machause y Diez, 2022; entre otros).…”