El cambio socio-cultural y el nuevo indigenismo en Chiapas

Acentos nucleares de los enunciados aseverativos en el español de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. Estudio en tiempo real

“…Cabe recordar que, para el español de México, se ha hecho referencia a la influencia de los cambios sociales ocurridos en la década de 1970 y 1980 para los procesos de variación y cambio lingüístico (Martín Butragueño 2014). En el caso de Tuxtla Gutiérrez, durante la década de 1970 el desarrollo de obras de construcción motivó la movilidad de habitantes de localidades rurales hacia la ciudad (Martínez, 2014). Si bien los hablantes que integran la muestra del período 1973 son originarios de Tuxtla Gutiérrez y de Chiapa de Corzo, cabe preguntarse si los rasgos prosódicos que se registran en los grupos de adultos y jóvenes tienen influencia de los cambios que ocurrieron como consecuencia del crecimiento de la ciudad durante esta década.…”

Crisis, conflicto y resistencia en América Latina. Miradas desde Tepoztlán

“…cit., 2001. 42 Benítez propone interpretar la transición como un evento que fue desarrollándose por un agotamiento, más que del viejo aparato institucional, de las viejas prácticas de acción social y pública en los pueblos y comunidades de Morelos, que hicieron del conflicto de ciertas zonas los indicadores ambientales de la necesidad de la transición en México. Véase Óscar H. Benítez, en La construcción de la democracia en Morelos.…”

“…Son mediante éstos por donde la representación se manifiesta, da signos de salud o fracaso: la participación ciudadana, los vínculos de identidad política para con la ley y las elecciones, por ejemplo. Pitkin, 42 en su categorización de la representación, deja de lado los medios no electorales de representación. Si bien la delegación de la autoridad se manifiesta tanto en una (electoral) como en la otra (no electoral), en el caso que nos atañe la crisis de representación fue doble: electoral y simbólica.…”

“…Está ligado al agotamiento del modelo nacional de desarrollo y a la quiebra del estado intervencionista y asistencialista que implica. 42 En su descripción sociológica del nuevo actor social que compone las bases del indianismo esboza el siguiente cuadro que podría ayudarnos a comprender la lucha de resistencia en Tepoztlán:…”

Identidad, racismo y familia en San Cristóbal de Las Casas

“…El concepto de "burguesía indígena" lo utilizó también Favre (1981) refiriéndose a los indígenas insertos en programas de apoyo económico, como PRODESCH y Plan Chiapas -ahora ya concluidos-, y actualmente Oportunidades, el Programa de Coordinación para el Apoyo a la Producción Indígena (PROCAPI) -programas de apoyo alimentario-, Programa Vivir Mejor -de infraestructura básica-y programas de desarrollo de las culturas o programas de organización de mujeres. 158 Desde fines de los setenta, una pequeña clase empresarial indígena beneficiada por los programas de desarrollo (PRODESCH, Plan Chiapas) se ha ido conformando en los municipios alteños.…”