Efektivitas Dakwah melalui Instagram

Nurrahmi, Febri; Farabuana, Puteri

doi:10.31000/nyimak.v4i1.2326

Cited by 12 publications

(13 citation statements)

References 12 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Selain itu terdapat penelitian yang menunjukkan bahwa media sosial sekarang sudah banyak dimanfaatkan sebagai media dakwah, seperti hubungan penggunaan media sosial dan penerimaan pesan dakwah (Omar et al, 2015); konsep dakwah menurut Islam dan peran media sosial dalam berdakwah (Sumadi, 2016); Youtube sebagai sarana komunikasi bagi komunitas (Faiqah et al, 2016); urgensi dakwah melalui media sosial (Khumaedi & Fatimah, 2019); macam media dakwah (washilah) dengan audiovisual (Sadly, 2018); komunikasi dakwah zaman milenial (Ritonga, 2019); media sosial juga memberi manfaat besar kepada pendakwah untuk menyebarkan dakwah Islamiah (Nazir, 2019); komunikasi dakwah digital (Helmy & Ayuni, 2019); komunikasi dakwah untuk kaum milenial melalui media sosial (Rahman, 2020) dan akun Instagram pemuda hijrah menjadi salah satu akun dakwah di Instagram yang memuat video dakwah dengan khalayak anak muda (Nurrahmi & Farabuana, 2020).…”

Section: Pendahuluanunclassified

Representasi Busana Muslim Pemuda Hijrah di Channel Youtube Shift Media

Yusuf

Rahiem

Wartono

et al. 2021

JKG

View full text Add to dashboard Cite

Busana secara simbolik merupakan bentuk komunikasi nonverbal yang dapat mengikat suatu komunitas. Pemuda hijrah dalam komunitas Shift di Y outube berusaha menyajikan keberagaman busana dan citra simbolis dalam video-video dakwah yang menampilkan Ustaz Hanan Attaki. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana representasi busana muslim yang ditampilkan oleh Pemuda Hijrah di Channel Youtube Shift Media dalam rangka menarik perhatian generasi milenial. Metode penelitian yang digunakan adalah studi etnografi virtual, dengan pendekatan kualitatif yang bersifat deskriptif dan menggunakan teori interaksi simbolik. Hasil penelitian menunjukkan representasi busana muslim yang ditampilkan dalam video komunikasi dakwah Pemuda Hijrah di Channel Youtube Shift Media bertujuan untuk melakukan pembauran dengan jamaah anak muda. Dengan menentukan segmentasi khalayak, kreator Channel Youtube Shift Media mencoba untuk menggeser busana muslim menjadi busana kasual yang lebih dekat dengan milenial saat mendatangi kegiatan kajian dakwah. Proses kontruksi makna denotatif busana muslim ditandai oleh Ustaz Hanan Attaki yang kerap tampil dengan menggunakan kemeja, kaos atau sweater dan penutup kepala model reggae (topi kupluk).Symbolically, clothing is a form of nonverbal communication that can bind a community. Pemuda Hijrah in the Shift community on Youtube tries to present various clothing and symbolic images in da'wah videos featuring Ustaz Hanan Attaki. This study aims to find out how Pemuda Hijrah displays the representation of Muslim clothing on the Shift Media Youtube Channel to attract the attention of millennial generation. The research method used is a virtual ethnographic study, with a qualitative descriptive approach and using symbolic interaction theory. The results of the study show that the representation of Muslim clothing displayed in the communication video of Pemuda Hijrah propaganda on the Shift Media Youtube Channel aims to mingle with young congregations. By determining the segmentation of the audience, the creators of Channel Youtube Shift Media are trying to Shift Muslim clothing into casual clothing that is more suited to millennials when they come to da’wah activities. The process of constructing the denotative meaning of Muslim clothing was marked by Ustaz Hanan Attaki, who often appeared wearing a shirt, t-shirt or sweater and a reggae-style head covering.

show abstract

Section: Pendahuluanunclassified

Representasi Busana Muslim Pemuda Hijrah di Channel Youtube Shift Media

Yusuf

Rahiem

Wartono

et al. 2021

JKG

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Berdasarkan data diatas, hal ini membuktikan bahwa Instagram berpotensi untuk dapat dimanfaatkan oleh masyarakat pada umumnya, tak terkecuali pendakwah yang memanfaatkannya sebagai sarana dakwah. Beberapa penelitian terdahulu menunjukkan bahwa Instagram menjadi media sosial yang efektif sebagai instrumen bagi para pendakwah untuk menyampaikan pesan-pesan dakwahnya (Nurrahmi & Farabuana, 2020;Mulia, 2018;Isnaini, 2018;Anggraini, 2020;Putri, 2018). Berdasar temuan Nurrahmi & Farabuana (2020) penggunaan Instagram memberi dampak pada peningkatan pemahaman religius, mendorong perubahan pada perilaku informan.…”

Section: Pendahuluanunclassified

“…Penggunaan media sosial sebagai sarana dakwah antara lain pemanfaatan media sosial oleh para da'i di Indonesia (Ni'amah & Putri, 2019), konten dakwah Pemuda Hijrah di Instagram (Nurrahmi & Farabuana, 2020), dakwah multimedia melalui Facebook (Anshar, 2019; Latifah, 2019), pemanfaatan media sosial YouTube oleh pendakwah di Indonesia (Cahyono & Hassani, 2019;Arifin, 2019;Hakim, 2019), dakwah di majalah Ummi (Ulfah, 2016). Seiring perkembangan zaman, dakwah dituntut untuk dapat berkreasi dan berinovasi dalam menyampaikan sebuah pesan-pesan dakwah agar efektif dan menarik.…”

Section: Pendahuluanunclassified

Message Acceptance of Ngaji Filsafat Preaching Through Instagram

Prakoso

2020

Diakom

View full text Add to dashboard Cite

This study aimed to understand the impact of message acceptance of Ngaji Filsafat preaching through Instagram using the Albert Bandura Social Learning Theory. In achieving the goal, this study used a qualitative approach with the case study method. Data sources of this study were from interviews on 13 informants and documentation. The study result shows that Ngaji Filsafat preaching through Instagram is effective in motivating hijra for the better, such as improving religiosity understanding, providing life values motivation, motivating to continue to improve and reflect oneself, improving knowledge insight, and triggering oneself to create change movements. These behaviors are inherent with environmental factors, knowledge (personal), and informants’ behavior. It is consistent with Albert Bandura’s triadic reciprocal.

show abstract

“…Today generation is multimedia generation, who accessed internet in everyday life (Darwadi, 2017). They are actively try to get information in internet based on their needs (Nurrahmi & Farabuana, 2020;Rianto, 2016).…”

Section: Introductionmentioning

confidence: 99%

Understanding The Problem of Control and Ownership of Mojok.co: Is It Still Alternative?

Sokowati¹,

Junaedi²

2020

NJOC

View full text Add to dashboard Cite

The development of digital technology in the past ten years has been transforming the media forms. New media are emerging and presenting its characteristics that blur the boundary between the sender and receiver. New media empowers the receiver to take part as content providers. Then, recently we can see there are new media platform produced by people who previously only became the contents recipients. This media can be an alternative in the dominance of large industrial media. De-professionalized, de-capitalized, and de-institutionalized are the characteristics of alternative media. Mojok.co is one of the examples of the alternative media. In order to maintain its existence, there are problems need to be concerned, especially financial issues. Mojok.co is also considerate to this issue, and once became the crucial case. As an alternative media, Mojok.co run into financial problem, that forced this site to accepted the fund from investor. The involvement of the investors to the media life encouraged the rethinking of the three characteristics of alternative media, which is already mentioned. Investment presents new problem, such as the problem of ownership and control. Those problems will provide many changes in the production of alternative media content. The investment of Tirto.co to Mojok.co implicated to the changes of Mojok.co. Mojok.co lost its independence. There are some requirements charged by Mojok.co, such as certain targets to achieve page views. By pursuing view, Mojok.co actually has no difference from others digital media assigning Alexa rank as the indicator of the achievement of the media. Ideologically, Mojok.co stated that this site would not take sides with certain ideologies. Accommodating all ideologies indicates that Mojok.co is trying to reach all targets. For this reason, a study of political economy needs to be done to understand the problem. Through the study of political economy, this research found the control mechanism, the shifting of editorial policies and the production practices of the Mojok.co after Tirto.co’s investment. Commodification of content become a policy in editorial for gaining more readers.Keywords: Alternative Media, Ownership, Commodification, Mojok.co ABSTRAKPerkembangan teknologi digital dalam sepuluh tahun terakhir telah mengubah bentuk media. Media baru bermunculan dan menampilkan karakteristiknya yang mengaburkan batas antara pengirim dan penerima. Media baru memberdayakan penerima untuk berperan sebagai penyedia konten. Lalu, belakangan ini kita bisa melihat ada platform media baru yang diproduksi oleh orang-orang yang sebelumnya hanya menjadi penerima konten. Media ini bisa menjadi alternatif dalam dominasi media industri besar. De-profesionalisasi, de-kapitalisasi, dan de-institusionalisasi adalah karakteristik media alternatif. Mojok.co adalah salah satu contoh media alternatif. Untuk mempertahankan eksistensinya, ada beberapa masalah yang perlu mendapat perhatian, terutama masalah keuangan. Mojok.co juga memperhatikan masalah ini, dan pernah menjadi kasus krusial. Sebagai salah satu media alternatif, Mojok.co mengalami masalah keuangan yang memaksa situs ini menerima dana dari investor. Keterlibatan investor dalam kehidupan media mendorong pemikiran ulang ketiga karakteristik media alternatif yang telah disebutkan. Investasi menghadirkan masalah baru, seperti masalah kepemilikan dan penguasaan. Masalah-masalah tersebut akan memberikan banyak perubahan dalam produksi konten media alternatif. Investasi Tirto.co ke Mojok.co berimplikasi pada perubahan Mojok.co. Mojok.co kehilangan kemerdekaannya. Ada beberapa persyaratan yang dibebankan oleh Mojok.co, seperti target tertentu untuk mencapai tampilan halaman. Dilihat dari sudut pandang, Mojok.co sebenarnya tidak berbeda dengan media digital lainnya yang menempatkan Alexa rank sebagai indikator pencapaian media. Secara ideologis, kata Mojok.co, situs ini tidak akan berpihak pada ideologi tertentu. Akomodatif semua ideologi menunjukkan bahwa Mojok.co berusaha untuk mencapai semua target. Untuk itu perlu dilakukan kajian ekonomi politik untuk memahami permasalahan tersebut. Melalui kajian ekonomi politik, penelitian ini menemukan bagaimana mekanisme kontrol, pergeseran kebijakan redaksi dan praktik produksi Mojok.co pasca investasi Tirto.com. Komodifikasi isi menjadi bagian dalam kebijakan redaksi untuk mendapatan pembaca yang lebih banyak.Kata Kunci: Media alternatif, Kepemilikan, Komodifikasi, Mojok.co

show abstract

Efektivitas Dakwah melalui Instagram

Cited by 12 publications

References 12 publications

Representasi Busana Muslim Pemuda Hijrah di Channel Youtube Shift Media

Representasi Busana Muslim Pemuda Hijrah di Channel Youtube Shift Media

Message Acceptance of Ngaji Filsafat Preaching Through Instagram

Understanding The Problem of Control and Ownership of Mojok.co: Is It Still Alternative?

Contact Info

Product

Resources

About