Educational Experience as Lived: Knowledge, History, Alterity

Para a noção de transformação curricular

“…Se o currículo é um espaço de cultura em torno do conhecimento, que contribui de forma decisiva para corporizar as finalidades da escolarização (LOPES; MACEDO, 2011), qualquer abordagem baseada no conhecimento requer uma discussão sobre quem define esse conhecimento e qual o papel do professor nesse processo de construção, que jamais pode ficar dissociado das questões pessoais, como tem defendido Pinar (2015) em muitos dos seus escritos acerca da subjetivação do currículo.…”

O (pós) crítico na Desconstrução Curricular

“…Por isso, a discussão conceptual nos estudos curriculares tem sido realizada a partir de variados referenciais (PACHECO, 2012), sendo um dos mais marcantes o do conhecimento, paralelamente aos da história e alteridade (PINAR, 2015). No entanto, as posições teóricas entre críticos e pós-críticos são muito diferentes, veja-se, por exemplo, Young (2015) na contestação que faz à noção de currículo como conversação complexa, introduzida por Pinar (2007Pinar ( , 2010Pinar ( , 2011Pinar ( , 2015, argumentando que tal conceito jamais servirá para uma discussão teórica substantiva, a partir do momento em que privilegia o pessoal e se afasta do social.…”

“Brutti, Sporchi & Cattivi”: Towards a Non-Abyssal Curriculum

“…No entanto, as posições teóricas entre críticos e pós-críticos são muito diferentes, veja-se, por exemplo, Young (2015) na contestação que faz à noção de currículo como conversação complexa, introduzida por Pinar (2007Pinar ( , 2010Pinar ( , 2011Pinar ( , 2015, argumentando que tal conceito jamais servirá para uma discussão teórica substantiva, a partir do momento em que privilegia o pessoal e se afasta do social. Ora, uma das críticas feitas por Pinar (2015) "Recusamo-nos aqui a circunscrever o pós-modernismo a um quadro regional, estético, epistemológico ou cultural: se surge uma pós-modernidade, esta deve designar uma vaga profunda e geral à escala do todo social, pois que é certo que vivemos num tempo em que as oposições rígidas esbatem e as preponderân-cias se tornam frouxas, em que a inteligência do momento exige que se sublinhem correlações e homologias".…”

“…p. 190), por um lado, reconhece o legado da modernidade crítica, uma vez que "valoriza a importância da linguagem da vida pública, da luta democrática e dos imperativos de liberdade, igualdade e justiça", por outro, rejeita o sujeito da pós-modernidade, que Pinar (2015) situa no contexto de um relação complexa que abrange o passado, a identidade e a alteridade e que não está circunscrita aos imperativos sociais. É neste aspeto, apesar de terem na sua base uma rede discursiva comum, que as teorias crítica e pós-crítica se distanciam significativamente, dizendo Goodson (2008, p. 17) que "devemos entender o pessoal e o biográfico se quisermos entender o social e o político".…”