Educação e diversidades nas escolas do campo: a construção de práticas educativas interculturais

Abstract

Os projetos educativos implementados nas escolas do campo fundamentam-se num pensamento pedagógico associado à racionalidade técnica, que privilegia um modelo de educação centrado na reprodução de conhecimentos e valores tidos como “verdades universais”, vinculados às matrizes culturais “eurocêntricas” e “norte-americanas”. As práticas educativas instituídas neste contexto trazem as marcas de uma pedagogia autoritária e colonizadora, na medida que, ignoram e/ou silenciam os saberes e as experiências culturais dos diversos povos que habitam este território e promovem a reprodução de conhecimentos deslocados daquele contexto sócio-histórico e cultural. Neste trabalho, buscamos refletir sobre as lutas dos movimentos sociais na defesa de um projeto de educação do campo, comprometido com a valorização das práticas sociais dos camponeses, à produção coletiva do conhecimento e a construção das alternativas de transformação social.

A Construção De Práticas Educativas Interculturais Nas Escolas Do Campo

“…Nesta seção apresentamos uma discussão sobre as práticas interculturais nas escolas do campo, embasando-nos nas pesquisas de Caldart (2004), Lima (2018), Marques (2017) e Fleuri (2003), dentre outros pesquisadores que discorrem a respeito da escola do campo enquanto projeto educacional intercultural e transformador das bases de uma sociedade, partindo do fato de que a diversidade precisa obter mais espaço na sociedade. Esses estudiosos defendem que a educação deve ser um instrumento de transformação social, por meio do qual as comunidades têm acesso à uma gama de saberes que precisam estar relacionados às suas vivências socioculturais.…”

“…A seguir apresentamos alguns exemplos de projetos e posturas no desenvolvimento de uma educação do campo emancipadora e socialmente transformadora, tendo início, especialmente, na formação inicial do docente. Lima (2018) defende que um projeto de educação do campo é reflexo das lutas sociais e torna-se um dispositivo de comprometimento à medida em que valoriza as práticas sociais dos camponeses, a elaboração de opções para a transformação social e produção coletiva dos saberes e conhecimentos.…”

“…Ainda conforme Lima (2018), as pessoas do campo configuram uma realidade diversa e com especificidades que requerem projetos de educação reconhecidamente abertos as experiencias e conhecimentos dos camponeses e seus matizes sociais. Além do mais é preciso elaborar "estratégias pedagógicas que favoreçam o diálogo entre os saberes diferentes e práticas, reconhecendo a importância das experiências dos camponeses para a consolidação do processo de luta e construção" de uma sociedade fundamentada na democracia e igualdade (LIMA, 2018, p. 544).…”

“…Conforme Lima (2018), há estratégias didático-pedagógicas com a finalidade de desenvolver o aspecto intercultural em uma comunidade camponesa. Tais estratégias de ensino acontecem quando os professores trazem para a sala de aula as experiencias dos alunos de modo significativo, apresentando a importância da história e do valor social das comunidades do campo.…”

“…De abordagem qualitativa, esta é uma pesquisa essencialmente bibliográfica, com a coleta de dados realizada em materiais já publicados: artigos científicos, livros, revistas e outros (PRODANOV;FREITAS, 2013). A consulta bibliográfica foi utilizada também para a construção do embasamento teórico necessário às discussões, analisando trabalhos de Caldart (2004), Freire (1970), Fleuri (2004), Palanca (2001), Walsh (2000), Lima (2018) e Marques (2017), dentre outros estudiosos.…”