Economia e humanismo

Abstract

O artigo visa reconstruir a história do movimento Economia e Humanismo. O seu fundador e teórico foi o frade dominicano francês Joseph-Louis Lebret. Trabalhando inicialmente com marinheiros e pescadores da sua cidade natal, Saint-Malo, porto bretão, ele tomou consciência da exploração capitalista representada pelos grandes navios pesqueiros que faziam concorrência à pesca artesanal e comunitária da região. Estudando a obra de Marx, Lebret incorporou à doutrina social cristã a noção de mais-valia: daí a sua crítica à economia liberal. Economia Humana parte das necessidades do trabalhador e não dos cálculos de lucro do empresário. As equipes de pesquisa (surveys) do movimento Economia e Humanismo estudaram as condições de vida dos bairros pobres de cidades francesas depois da Segunda Guerra Mundial. Vindo ao Brasil, Lebret orientou levantamentos semelhantes em São Paulo, Rio, Belo Horizonte e Recife, formando pesquisadores que trabalharam junto às prefeituras locais. Visitou 60 países do Terceiro Mundo. Por indicação de D. Helder Câmara, Paulo VI o designou para a função de perito em questões de desenvolvimento social no Concílio Vaticano II. Redigiu, pouco antes de falecer (1966), a encíclica Populorum Progressio.<br>This article aims to rebuild the history of Economy and Humanism movement, whose founder and theorist was the French Dominican friar Joseph-Louis Lebret. Working initially with sailors and fishermen in his hometown, the Breton port of Saint-Malo, he became aware of capitalist exploitation as represented by the large fishing boats that competed with the communal, small-scale fishing of the region. By studying the work of Marx, Lebret incorporated into Christian social doctrine the notion of surplus value: hence his criticism of liberal economics. "Human economy" begins with needs of the worker, not the profit calculations of the businessman. The survey teams of the Economy and Humanism movement studied living conditions in the poor neighborhoods of French cities after World War II. Coming to Brazil, Lebret guided similar surveys in São Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte, and Recife, preparing researchers to work with local governments. He visited 60 countries in the Third World. By indication of Dom Helder Câmara, Paul VI appointed him to the role of expert in social development issues at the Second Vatican council. Shortly before his death in 1966, he helped to pen the encyclical Populorum Progressio

Dom Helder Câmara e Louis-Joseph Lebret: Desenvolvimentismo e Práxis Progressista Católica nas Décadas de 1950 e 1960

“…A aproximação de Lebret com a ordem dos dominicanos foi influenciada pelo pensamento do Padre Antonin-Gilbert Sertillanges, da verten-te neotomista. O movimento tomista de renovação católica mantinha fortes vínculos intelectuais com o realismo racionalista, com as observações sociais partidas de critérios empíricos, técnicos e matemáticos, orientados pela exatidão, objetividade e didatismo (Bosi, 2012).…”

Recent Approaches of Urban Poverty

“…The politicization of this debate was amplified by the approaches associated with the principles of Christian communitarianism, which also became influential in Europe in the 1960s and 1970s, affecting the actions of the Catholic Church, including in Brazil. Bosi (2012) highlights that (10) With regard to the debate on the paradigm of social classes, Herculano (2002) makes an important contribution, highlighting the position of some authors, amongst them Alain Touraine, who defended his theory of social exclusion at the XIII ISA World Congress in 1994, in Bielefeld, Germany.…”

A práxis de Lebret: economia humana, desenvolvimentismo católico e a industrialização do Nordeste

“…A equipe de Lebret também foi contratada, em 1945, para executar planos de reconstrução para outras cidades industriais destruídas na guerra, como Saint Étienne, Grenoble, Nantes, Le Havre e Marseille 3 . Grandes investimentos estatais deram origem ao complexo industrial portuário a 50 quilômetros de Marseille, em Fos-sur-Mer, constituindo um dos mais dinâmicos polos industriais portuários europeus, de Marseille-Fos (Bosi 2012). A experiência com o planejamento urbano de grandes cidades industriais e portuárias serviu como referência para a elaboração da proposta de Lebret acerca da constituição de um polo industrial portuário em Pernambuco, que redundaria no Complexo de Suape.…”

“…Lebret foi especialmente influenciado pelo pensamento do Pe. Sertillanges, alinhado ao movimento de renovação tomista, com fortes vínculos com o realismo racionalista e com as observações sociais partidas de critérios empíricos, técnicos e matemáticos, que buscavam exatidão, objetividade e didatismo no empenho de suas observações e análises (Bosi 2012). A perspectiva de aproximação entre os estudos científicos e a ação pastoral orientou a práxis de Lebret 4 .…”

“…Outras "necessidades de dignidade" entravam igualmente no rol dos princípios ao desenvolvimento humano, como a manutenção de relacionamentos sociais, o acesso à arte e à literatura. Lebret ainda destacava as necessidades pessoais "terciárias", envolvendo o tempo para a reflexão, o estudo, a contemplação e meditação, a oração e a produção artística e literária (Bosi 2012). É clara a concepção de desenvolvimento amparada em uma perspectiva social e cultural e não apenas econômica.…”