Ecologies: anthropology, culture and the environment

Milton, Kay

doi:10.1111/j.1468-2451.1997.tb00039.x

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“…En tanto algunas 1 Como señala Descola (en Chaplier, 2005: 34), la parte de la materialidad que no ha sido directamente engendrada por el hombre y que llamamos naturaleza puede ser representada en ciertas sociedades como un elemento distintivo de su cultura. Véase además Milton (1997). 2 Véase Tapper (1994: 49).…”

Section: La Ubicua Retórica Ambientalunclassified

La animalidad en cuestión: derechos, ontologías, moralidades y políticas

Carman

2018

Rev. Mus. Antrop.

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RMA La animalidad en cuestión: derechos, ontologías, moralidades y políticas María CarmanCONICET -Universidad de Buenos Aires. Instituto Gino Germani. Buenos Aires, Argentina. E-mail: mariacarman1971@gmail.com ¿Qué cambios han operado en las sociedades occidentales relacionados con nuestros vínculos con la naturaleza? ¿Bajo qué operaciones se impugna, fragmenta o contesta la ontología moderna dominante? ¿Debe la justicia circunscribirse al dominio humano?En este artículo quiero analizar críticamente los postulados de la corriente de pensamiento que ha servido de sustento a la militancia a favor del derecho animal: el antiespecismo. Luego de un breve repaso por el surgimiento histórico de esta corriente, he de comentar ciertos rasgos del giro animal del pensamiento. Como introducción a esta problemática, el artículo repasa la ubicuidad de las causas ambientales o de la defensa de la naturaleza en las sociedades occidentales.A continuación se presentan algunos aportes teóricos relevantes de la disciplina de la Antropología de la Naturaleza en relación a la distinción animal-humano, así como otras miradas contemporáneas que también impugnan la primacía humana en el podio de lo viviente. He de trazar además una distinción entre el biocentrismo, el antropocentrismo crítico y el antropocentrismo convencional, que será retomado en las conclusiones del trabajo. La ubicua retórica ambientalLa defensa de la naturaleza suele revestirse con el camuflaje de aquello que resulta desinteresado, evidente y universal. La antropología, no obstante, ha demostrado hasta el cansancio que toda percepción de lo natural se apoya en juicios de valor, que no son sino aspectos de una cultura. Toda noción de naturaleza se construye por oposición a otra cosa. La naturaleza puede ser, incluso,

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Section: La Ubicua Retórica Ambientalunclassified

La animalidad en cuestión: derechos, ontologías, moralidades y políticas

Carman

2018

Rev. Mus. Antrop.

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“…The researcher must then take into account context and behaviour to understand how they play a role in knowledge development (Milton 1997;Brunois 2005). The researcher must then take into account context and behaviour to understand how they play a role in knowledge development (Milton 1997;Brunois 2005).…”

Section: Chaptermentioning

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Climate, Environment and Cree Observations

Royer¹

2016

SpringerBriefs in Climate Studies

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“…Su redefinición como campo analítico propio entrañó un auge sin precedentes en el estudio de la construcción social de la naturaleza (Milton, 1997;Ingold, 2000;Descola y Pálsson, 2001). En ese cambio hacia la autonomía paradigmática se desestabilizaron argumentos originados en el seno de corrientes anteriores, en las cuales se tomaba la dicotomía naturaleza-sociedad como operador activo de elaboraciones teóricas sobre el medio ambiente y la cultura.…”

Section: Introductionunclassified

El naturalismo accidental: críticas a un modelo teorético de legitimación socioecológica

Cruzada

2017

Arbor

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Universidad Pablo de Olavide ORCID iD: http://orcid.org/0000-0002-9687-8445 smoncru@upo.es RESUMEN: Este artículo propone la necesidad de realizar una revisión teórica sobre la actual asunción epistemológica que establece a la dicotomía naturaleza-sociedad como piedra angular de una cosmovisión amplia para contextos occidentales. Se rebaten aquellas perspectivas antropológicas que dan por sentado que, en estos espacios, de manera genérica y sin matices, la práctica social y las ideas no se construyen de forma vinculada al medio, cayendo bajo la creencia de que la naturaleza existe ajena a la voluntad humana. Discutiremos el ingenuo esencialismo etnológico que posiciona al naturalismo como modelo central de la cosmovisión socio-europea, el cual es caracterizado por patrones dualistas que han permitido configurar, al mismo tiempo y por contraposición a este, paradigmas monistas de relaciones socioecológicas en otras partes del mundo. PALABRAS CLAVE:Antropología; naturaleza; sociedad; epistemología; naturalismo; crítica.ABSTRACT: This article proposes the need for a theoretical review on the current epistemological assumption that establishes the dichotomy nature-society as a cornerstone of a broad worldview for western contexts. We will discuss the anthropological perspectives that assume that in these spaces, generically without nuances, social practice and ideas are not constructed in such a close relationship to the environment, falling under a belief that nature exists outside the human will. We will debate the naive ethnological essentialism that position naturalism as a central model of a socio-european worldview, characterized by dualistic patterns that have enabled monistic paradigms of socioecological relationships to be established at the same time, and in contrast to this, in other parts of the world.

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Ecologies: anthropology, culture and the environment

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La animalidad en cuestión: derechos, ontologías, moralidades y políticas

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El naturalismo accidental: críticas a un modelo teorético de legitimación socioecológica

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