Echo des Nichtwissens

Hogrebe, Wolfram

doi:10.1524/9783050085418

Cited by 11 publications

(2 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Was die TeilnehmerInnen auf subsemantischer Ebene wahrnehmen, ahnen und spüren, bedarf dann im Weiteren der hermeneutischen Auslegung (vgl. Hogrebe, Wolfram (2006) (Nancy, 2014: 123). "Der Körper ist das Sein der Existenz" (Nancy, 2014: 20) und damit "Seele", verstanden als "die Differenz zu sich selbst, die den Körper ausmacht" (Nancy, 2014: 128), als "Seele, die spürt, daß sie Körper ist" (Nancy, 2014: 137).…”

Section: Körper Und Geist: Die Emanzipation Realer Leiblichkeitunclassified

Ästhetik der Autonomie

Heinrich¹

2020

View full text Add to dashboard Cite

Rebellische KörperEine Geschichte der Performance-Kunst "Art can only be done in destructive societies that have to be rebuilt." 1Der menschliche Körper ist ein altbekanntes Sujet der bildenden Künste und ein prädestiniertes Instrument der Veranschaulichung sozialer, kultureller, politischer und ideologischer Maximen. An ihm wurden stets die soziokulturellen Normen sowie die hegemonialen Verwerfungsmechanismen verdeutlicht. Ob der menschliche Körper nun in der Antike den Göttern irdische Gestalt verlieh, ob er im Mittelalter zur Übermittlung der christlichen Glaubensinhalte diente oder in der Neuzeit zur Idealisierung des Männlichen und der Darstellung der Schönheit des Weiblichen, der menschliche Körper war stets privilegiertes Motiv der Künste. Dem realen, bewegten menschlichen Körper wurde jedoch im Bereich der Bildenden Kunst erst im Zuge der Historischen Avantgarde Bedeutung beigemessen 2 . Hier konnte der menschliche Körper als ästhetisches Material deshalb relevant werden, weil die Aktionskunst, beginnend mit ihren Anfängen in der Avantgarde, Ausdruck einer Ästhetik ist, in der dem künstlerischen Subjekt Autonomie zugestanden wird. Mit dem Körper wurden fortan die Diskurse über den Körper -auch in ihren ethischen und politischen Dimensionen -verhandelt 3 . Aus diesem Grund soll hier der Terminus »Performance-Kunst«, in Anlehnung an RoseLee Goldberg, so weit gefasst werden, dass die avantgardistischen Kunstaktionen der klassischen Moderne, aber auch die Aktionskunst der 1950er-Jahre unter diesen Begriff subsumiert werden können, obwohl er gemeinhin nur auf jene

show abstract

Section: Körper Und Geist: Die Emanzipation Realer Leiblichkeitunclassified

Ästhetik der Autonomie

Heinrich¹

2020

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Auch aus Schellingianischen (und nicht nur ästhetischen) Motiven lässt sich eine kritische Theorie des Nichtwissens fortentwickeln; vgl. Hogrebe (2006), v. a. die Teile III und IV.…”

Section: äSthetische Kritikunclassified

Ästhetische Wahrheit

Kreis¹

2010

Was Sich Nicht Sagen Lässt

View full text Add to dashboard Cite

Die Ausdrücke "Wahrheit" und "wahr" verwendet die klassische Philosophie in doppelter Weise. In der platonischen Tradition werden eine bestimmte Klasse abstrakter Gegenstände, die Ideen, als das "in Wahrheit" oder "wahrhaftig" Seiende bezeichnet. Wahrheit ist dabei eine Qualifikation von Gegenständen, und man kann deshalb von einem ontologischen Wahrheitsbegriff sprechen. Ebenfalls seit Piaton werden Aussagen als "wahr" bezeichnet, genauer: die in den Aussagesätzen einer beliebigen Sprache ausgedrückten Gedanken oder Propositionen. Wahrheit ist dabei eine Eigenschaft dieser Propositionen, und man kann deshalb von einem propositionalen Wahrheitsbegriff sprechen. Die moderne Philosophie hat den ontologischen Wahrheitsbegriff seit dem achtzehnten Jahrhundert weitgehend aufgegeben. Seitdem gilt als dasjenige, bei dem Wahrheit überhaupt in Frage kommen kann, nahezu ausschließlich der in sinnvollen Aussagesätzen ausgedrückte Gedanke.Mit der Abschaffung des ontologischen Wahrheitsbegriffs ist aber auch ein anderer, prominenter Gebrauch des Wahrheitsprädikates unverständlich geworden: der ästheti-sche Wahrheitsbegriff. Die Ausdrücke "wahr" und "Wahrheit" sind immer auch auf Kunstwerke angewandt worden. Wenn wir den ontologischen Gebrauch des Wahrheitsprädikates nicht länger nachvollziehen können, dann bleibt zur Erläuterung der ästheti-schen Wahrheit nur der propositionale Wahrheitsbegriff übrig. Aber das scheint zwangsläufig in die Irre zu führen, denn Kunstwerke sind nicht-propositionale Gebilde. Die philosophischen Theorien der Kunst haben eine Reihe von Versuchen unternommen, mit diesem Problem umzugehen. Es gibt bedeutende Kunstästhetiken, die versucht haben, ein ästhetisches Wahrheitsprädikat im ontologischen Sinne wieder zu etablieren. Das reicht zurück zur idealistischen Metaphysik der Kunst bei Schelling und Hegel, führt aber auch zu so unterschiedlichen Konzeptionen wie denjenigen von Heidegger, Gadamer, Adorno und selbst noch Derrida.Umgekehrt, in Abwehr der klassischen Wahrheitsästhetik, hat es aber auch Versuche gegeben, die ästhetische Wahrheit in dezidiert nachmetaphysischer Weise durch eine je verschiedene Verortung von Kunst und ästhetischer Erfahrung in der Vielfalt der Rationalitätstypen zu beschreiben. Überlegungen dieser Art führen entweder zu dem Ergebnis, dass das Wahrheitsprädikat den Kunstwerken nur noch metaphorisch zugeschrieben werden kann, wobei die ästhetische Erfahrung selbst zu einer Interferenz unserer nicht-ästhetischen Wahrheitsverständnisse führen kann; oder sie haben zum Resultat, dass das Wahrheitsprädikat den Kunstwerken überhaupt nicht zugeschrieben werden Brought to you by | University of Michigan Authenticated Download Date | 6/30/15 8:16 AM

show abstract

Nomos Earth

Hogrebe¹

2019

The Bonn Handbook of Globality

View full text Add to dashboard Cite

Echo des Nichtwissens

Cited by 11 publications

References 0 publications

Ästhetik der Autonomie

Ästhetik der Autonomie

Ästhetische Wahrheit

Nomos Earth

Contact Info

Product

Resources

About