Durkheim&amp;#39;s Philosophy Lectures

Durkheim, Émile; Gross, Neil; Jones, Robert Alun; Joas, Hans

doi:10.1017/cbo9780511499302

Cited by 25 publications

(21 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…32 İntihar, her şeyden önce artık yaşama önem vermeyen bir insanın umutsuzluğundan doğmaktadır. 33 Umutsuzluk, gelecekten olumsuz beklentiler olarak tarif edilebilir. Bu açıdan intihar sürecini başlatan ve devam ettiren en önemli sebepler arasında yer almaktadır.…”

Section: İntiharın Nedenleriunclassified

“…Bu durumun ise intiharın toplumsal bir olgu olduğuna dair delil olduğunu ileri sürmüştür. 21 Durkheim'e göre intihar salt toplumsal bir olaydır ve birey ile toplum arasındaki ilişkinin bozulmasından kaynaklanır. Durkheim, bireyin ait olma ve kültürel varlık duygusunu yitirmesi durumunda kendine zarar verici isteklerin ortaya çıktığını ve sonuçta da intihar davranışının görüldüğünü ileri sürmüştür.…”

unclassified

See 1 more Smart Citation

İnti̇har Ve Müntehi̇ri̇n Cenaze Namazi Mesele-Si̇ne Bi̇r Bakiş, Oğuzeli̇ Örneği̇

Emre

2019

Asya Studies

View full text Add to dashboard Cite

Öz Nasıl bir sonuç vereceği bilinen, kurbanın kendisi tarafından gerçekleştirilen, olumlu ya da olumsuz bir edimin dolaysız ya da dolaylı sonucu olan her ölüm olayı intihar olarak nitelendirilir. Bir olaya intihar denilebilmesi için kişinin bilerek ve isteyerek bu edimi gerçekleştirmiş olması şarttır. İntihara farklı anlamlar yükleyenler olmuştur. Kimine göre bir cinnet, hezeyan hali ve ruhsal bir bozukluk, kimine göre aczin çığlığıdır intihar. Her ne denirse densin intihar, toplumları tedirgin eden, dengesini bozan sosyal bir problemdir. Ve bu problem sadece bir milletin yahut devletin problemi de değildir. Topyekûn insanlığın yüzyıllardır en büyük sorunlarından birisidir ve bir insanlık sorunu olarak varlığını devam ettirmektedir. Elbette insanları intihara iten sebepler ve olaylar vardır. Bu sebepler kimi zaman hususi kimi zaman umumi bir özelliktedirler. Bu sebeple insanları intihara yönlendiren bu hususi ve umumi sebeplerin tespit edilmesi öncelik arz etmektedir. Nihayet tespit edilen bu sebepler çözümün birer parçası olacak argümanları oluştururlar. Nitekim dinlerin ve özelde İslam dininin intihara yaklaşımları insanlar üzerinde büyük bir olumlu etkiye sahiptir. İşte bu çalışmada, intihar ve sebepleri ele alınacak, dinlerin intihara bakış açısı incelenecek ve intihara karşı alınması gereken önlemler üzerinde durulacaktır. İntihara caydırıcı bir önlem olarak müntehirin cenaze namazının kılınmamasının sorun ile alakalı bir çözüm olup olamayacağı üzerinde durulacak ve Oğuzeli'nde intihara olan yatkınlık incelenecektir.

show abstract

Section: İntiharın Nedenleriunclassified

unclassified

İnti̇har Ve Müntehi̇ri̇n Cenaze Namazi Mesele-Si̇ne Bi̇r Bakiş, Oğuzeli̇ Örneği̇

Emre

2019

Asya Studies

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…17 Durkheim, toplumsal olguların şeyler gibi ele alınması gerektiğini söyler. 18 Toplumsal olguların şeyler gibi ele alınması, yani nesnellik ilkesinin sürdürülebilmesi için araştırmacının toplumsal gerçeklik karşısında tam bir tarafsızlık içinde olması gerekir. Bu, araştırmacının çalıştığı şeyler karşısında "duygusal olarak tarafsız bir tutum" benimsemesi gerektiği anlamına gelir.…”

Section: Neden Değer-tarafsız Sosyoloji?unclassified

“…44 Weber, 2012 Ayrıca o, İntihar'ın sonunda, kötülük 48 olarak adlandırdığı intihar olgusuna çare ararken de kendi kişisel görüşlerini, dolayısıyla da değer yargılarını okuyucuyla paylaşmıştır. 49 Değer-tarafsız sosyoloji anlayışının belki de bir numaralı sorumlusu sayılabilecek olan Max Weber'in çalışmalarının da değerlerden tümüyle azade olmadığı görülmektedir. Mutlak anlamda nesnel bir bilimsel analizin mümkün olmadığını kabul eden Weber, bu imkânsızlığa rağmen yine de araştırmacının değer tarafsız bir tutum içinde araştırmasını yürütmesi ve bilimsel çalışmasına kendi değer yargılarını karıştırmaması gerektiğini savunmaktaydı.…”

Section: öNcü Sosyologlar Değer-tarafsızlık Anlayışına Bağlılık Konusunclassified

Değer-Tarafsız Sosyoloji Anlayışına Eleştirel Bir Yaklaşım

Türkkan¹

2018

FSM İlmi Araştırmalar İnsan Ve Toplum Bilimleri Dergisi

View full text Add to dashboard Cite

Bu makalede, Aydınlanma Dönemi bilim anlayışının bir yansıması olarak ortaya çıkan ve hemen bütün sosyoloji otoriteleri tarafından ortaklaşa benimsenen değer-tarafsız sosyoloji anlayışı çeşitli açılardan sorgulanmaktadır. Bu bağlamda, çalışmada öncelikle değer-tarafsızlığı kavramından ne anlaşıldığı ve onun sosyolojide neden bu kadar önemli görüldüğü üzerinde durulmuş, daha sonra bu kavrama yöneltilen bazı eleştiriler ele alınmış ve sonuç bölümünde de konuya ilişkin görüş ve öneriler dile getirilmiştir.

show abstract

“…In order for that discontinuity to exist, there must necessarily be a whole (un tout), a synthesis, which emerges. 3 In other words, collective representations do not merely reflect the nature of their substratum (relations between individuals), just as individual representations do not merely reflect the nature of nervous systems. It is particularly significant that examples given by Durkheim of collective representations refer to religious beliefs and practices.…”

Section: Durkheim's Complex Theory Of Symbolism In Light Of Lévi-stramentioning

confidence: 99%

The structuralist twisting of Durkheimian sociology: Symbolism, moral reality, and the social subject

Jing

2013

Journal of Classical Sociology

View full text Add to dashboard Cite

The idea that has dominated French social thought since the 1950s, according to which symbolism is the origin of social life, is largely due to Lévi-Strauss' reading of Durkheim. The problem according to Lévi-Strauss is that Durkheim tried to ground the sui generis character of social reality on collective representations expressed in symbols, while explaining the origin of symbolism by social reality, a fatal circularity in his view. This article presents a confrontation between Durkheim's theory of symbolism and Lévi-Strauss' simplistic interpretation of it. It considers Lévi-Strauss' solution to the contradiction produced by his own interpretation and then criticizes that solution for failing to account for the moral character of social reality and the social constitution of social actors, which were both at the center of Durkheim's sociology. Finally, the performative account of symbols, and especially of grammatical persons, developed by some French social thinkersBenveniste, Ortigues, and Descombes -in reaction to Lévi-Strauss' structuralism is considered. The contemporary linguistic analysis shows that Durkheim's theory of symbolism, far from falling into the naïve circularity that Lévi-Strauss attributed to it, links social practice and symbolism in a sophisticated internal dynamic.

show abstract

Durkheim's Philosophy Lectures

Cited by 25 publications

References 0 publications

İnti̇har Ve Müntehi̇ri̇n Cenaze Namazi Mesele-Si̇ne Bi̇r Bakiş, Oğuzeli̇ Örneği̇

İnti̇har Ve Müntehi̇ri̇n Cenaze Namazi Mesele-Si̇ne Bi̇r Bakiş, Oğuzeli̇ Örneği̇

Değer-Tarafsız Sosyoloji Anlayışına Eleştirel Bir Yaklaşım

The structuralist twisting of Durkheimian sociology: Symbolism, moral reality, and the social subject

Contact Info

Product

Resources

About