Dos paradojas del multiculturalismo colombiano: la espacialización de la diferencia indígena y su aislamiento político

Abstract

La práctica del multiculturalismo en Colombia se ejerce en el contexto de complejas disputas y reclamos provenientes de diferentes actores sociales, beneficiarios o no de derechos diferenciales. En este artículo se estudian dos paradojas de los arreglos políticos del multiculturalismo en Colombia, relacionadas con la forma como se espacializa la diferencia indígena; y con ellas, se examinan sus implicaciones políticas. La primera paradoja es la forma como se juzga quién es o no un sujeto indígena legal, utilizando como una de las características predominantes el que un indígena viva en “su” resguardo rural. La segunda paradoja es el aislamiento político que se ha configurado entre indígenas y campesinos. De esta forma, se pretende demostrar la relevancia de estudiar no solo las políticas culturales, sino también la cultura política que posibilita y construye el multiculturalismo.

Exploring Park–People Conflicts in Colombia through a Social Lens

“…In Colombia, ethnic groups are often seen as ‘natural conservationists’ or ‘green individuals’, as opposed to ‘non-ethnic settlers’ who are seen as ‘not-green-enough’ or destructive to the environment. This ‘racist rhetoric’ links indigenous groups to ecological conservation and assigns roles to what is ethnic and what is not (Bocarejo 2011).…”

Parte 1: Arqueologías y etnicidades muiscas. Capítulo 1: Etnogénesis y diversidad: el resurgimiento muisca en el territorio “mestizo” del centro de Colombia

“…Sin embargo, y aunque la constitución de 1991 haya sido enmarcada como el mayor logro político de los indígenas de Colombia en el siglo XX (Sánchez, 1998), comparto la posición de la antropóloga Diana Bocarejo (2011), quien ha analizado las motivaciones del Estado para legislar sobre el tema de la multiculturalidad desde una perspectiva neoliberal. Bocarejo argumenta que las consecuencias adversas de la multiculturalidad, en el caso de las poblaciones marginadas de Colombia, podrían ser mayores que sus ventajas.…”

Desplazamiento y etnicidad: fracasos del multiculturalismoen Colombia

“…Esto no quiere decir que no se reconozca que tanto indígenas como afrodescendientes forman parte del drama social del desplazamiento, pero sí que a la hora de entender el fenómeno y actuar sobre él ser desplazados "es lo que importa". En este sentido, la falta de una atención diferencial efectiva a la población étnica desplazada demuestra una visión homogeneizante del desplazamiento (Bocarejo, 2011) en tensión con una afirmación explícita de diversidad étnica y cultural en la Constitución Política, lo que a su vez implica criticar los discursos y las acciones del gobierno por su incapacidad y falta de voluntad para desvelar la heterogeneidad que subyace al fenómeno. La aparente homogeneidad del desplazamiento ha impactado los imaginarios sociales y se ha articulado con las limitaciones, también jurídicas, que encuentran los desplazados indígenas y afrodescendientes para ejercer sus derechos étnicos fuera de los territorios "tradicionales" para acceder a derechos diferenciales en la ciudad.…”

“…A l reconocerse como una nación pluriétnica y pluricultural, Colombia se adhirió en el seno de la Asamblea nacional Constituyente de 1991 a una política multiculturalista para administrar la diferencia cultural y reconocer los derechos de grupos minoritarios desde perspectivas de género, políticas, religiosas y étnicas (Bocarejo, 2011). Como reiteró posteriormente la Corte Constitucional, el reconocimiento de derechos especiales para comunidades étnicas afrodescendientes e indígenas tiene el propósito de conservar las "culturas" consideradas tradicionales.…”

“…En este artículo discutiré la urgente y sin embargo marginalmente estudiada (Wade, 2006;Bocarejo, 2011) relación entre desplazamiento y etnicidad para comprender el diseño y la efectividad del multiculturalismo a partir de la experiencia cotidiana de mujeres indígenas provenientes de la región amazónica y habitantes de Bogotá. Busco demostrar que en lo que se refiere a la comprensión del desplazamiento y a la atención del fenómeno, el multiculturalismo en Colombia ha fracasado en dos aspectos centrales: por un lado, su incapacidad para atender de manera diferenciada a la población étnica que ha sido forzada a abandonar su territorio y, por otro, sus yerros para comprender los orígenes del desplazamiento y su relación con una formación social histórica basada en el despojo y la marginación de comunidades indígenas y afrodescendientes.…”