2012
DOI: 10.1086/666829
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Divinatory Logics

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“…À l'époque médiévale, c'est l'astrologie qui a reçu le plus d'attention (par exemple, Boudet 2006), l'inscrivant dans le champ des savoirs populaires, à l'instar de la voyance qui oscille continuellement, comme l'écrit Laplantine (1985), entre dénigrement et engouement (voir aussi Berthod 2007 ;Régnier 2007). C'est aussi dans cet espace que des anthropologues ont mis en rapport la divination avec l'imaginaire (Bloch 1991), la médecine, celle des diagnostics et des pronostics notamment (Rossi 2007 ;Zeitlyn 2012), ou encore avec l'économie et la politique contemporaines, dans laquelle la « gouvernance par les nombres » (Supiot 2015) tend à être problématisée en tant que modalité spécifique de gestion des phénomènes (présents et à venir), qu'ils soient humains ou non. Dans ce contexte, la prise en charge chiffrée et statistique des collectifs a reçu une attention toute particulière.…”
Section: Calame 2017 : 397unclassified
“…À l'époque médiévale, c'est l'astrologie qui a reçu le plus d'attention (par exemple, Boudet 2006), l'inscrivant dans le champ des savoirs populaires, à l'instar de la voyance qui oscille continuellement, comme l'écrit Laplantine (1985), entre dénigrement et engouement (voir aussi Berthod 2007 ;Régnier 2007). C'est aussi dans cet espace que des anthropologues ont mis en rapport la divination avec l'imaginaire (Bloch 1991), la médecine, celle des diagnostics et des pronostics notamment (Rossi 2007 ;Zeitlyn 2012), ou encore avec l'économie et la politique contemporaines, dans laquelle la « gouvernance par les nombres » (Supiot 2015) tend à être problématisée en tant que modalité spécifique de gestion des phénomènes (présents et à venir), qu'ils soient humains ou non. Dans ce contexte, la prise en charge chiffrée et statistique des collectifs a reçu une attention toute particulière.…”
Section: Calame 2017 : 397unclassified
“…In our terms this is the difference between the providential future present and progress tied to the creation of present futures. (2007,53) Hence work on divination, forecasts and diagnosis appear differently depending on the philosophical position taken (see Zeitlyn 2012b). However, when we change our understanding of the past our understanding of the course of the TRL also changes.…”
Section: Futuresmentioning
confidence: 99%
“…For work on divination prior to 2005, see Johnston and Struck (2005, 1–10) and Lloyd (1989, 38–49); subsequently, e.g. Flower (2008), Johnston (2008), Flad (2008), Raphals (2013), Holbraad (2012), Zeitlyn (2012), Rochberg (2016) and Struck (2016); several entries in Selin (2016) and Loewe and Blacker (1981). See also Andrew (2018, esp.…”
mentioning
confidence: 99%
“…I.vi.11) divide divination into two kinds: the artificial or technical sort, which relies on human intervention and skill, and the natural, dependent wholly on unintentional, consciously unmotivated phenomena. For challenges to this division, see Rochberg (2016, 24), Zeitlyn (2012, 327), Flower (2008, 84–91), Struck (2016, 16–19), Raphals (2013, 1–2), Johnston (2008, 9) and Peek (1991, 1–22).…”
mentioning
confidence: 99%