Diversidad en convergencia

Abstract

RESUMO O artigo defende que a sobrevivência da diversidade ocorre hoje por meio de uma institucionalidade mundial que envolve a cultura e é capaz de interpelar os organismos globais. Afirma ser necessário que a reflexão ultrapasse o determinismo tecnológico e o pessimismo cultural, de modo a pensar não apenas na perversidade da globalização, mas em suas possibilidades. Ao concretizar uma ideia de unificação planetária, a globalização apoia-se na técnica, da qual resulta uma revolução nas comunicações, com o mesmo teor contraditório: fonte de desigualdades entre setores sociais, culturas e países, mas também capaz de potencializar a associação, a participação democrática e a defesa de direitos sociopolíticos e culturais, ativando uma expressiva criatividade. Esta é marcada por um modelo de comunicabilidade em rede, interativo e conectivo.

Prefigurar, co-crear, entretejer. Diseño, creatividad, interculturalidad

“…Así como la creatividad, la interculturalidad también ha sido de interés para algunos estudios en diseño (Escobar, 2016), aunque claramente este y otros conceptos afines se han problematizado en los estudios socioculturales obteniendo su desarrollo teórico (Alsina, 1997;García Canclini, 2004, 2005, Hall, 2010b, 2010aMartín-Barbero, 2008;Modood, 2017;Restrepo, 2014;Walsh, 2007).…”

“…Es indispensable superar la visión transcultural del Cross-cultural Design y la equivocada equivalencia que se hace actualmente entre la diversidad cultural o la multiculturalidad, con la interculturalidad en las prácticas y estudios de diseño. Esto porque la interculturalidad, es decir, las relaciones entre culturas, no es algo que se genere automáticamente con el encuentro multicultural (Martín-Barbero, 2008). Relacionarse entre diferentes para crear colaborativamente requiere del desarrollo de competencias que incluso deben ser cultivadas desde la niñez (Dziedziewicz et al, 2014).…”

“…Para García Canclini (2004) este encuentro ha sido abordado por lo menos desde tres dimensiones, una que apela a disminuir la asimetría social centrándose en la desigualdad, otra que se enfoca en demarcar la diferencia cultural invocando el fortalecimiento de las identidades, y otra que se plantea desde la inconexión o incomunicación. Esta última generalmente formula el problema de la interculturalidad como un problema de comunicación (Alsina, 1997;Martín-Barbero, 2008) que puede ser resuelto en el ejercicio de la acción comunicativa (Habermas, 1987).…”

Cultura digital y diversidad: perspectivas de discursos de políticas TIC-Educación

“…Para profundizar esta perspectiva cultural de los escenarios de aprendizajes con TIC se rescata la idea de Martín-Barbero (2008), que señala que la convergencia entre globalización y la revolución tecnológica propicia la cultura digital, la cual, a su vez, promueve nuevas formas de estar en el mundo y configura un nuevo ecosistema de lenguajes y escrituras. Estas nuevas configuraciones simbólicas deberían ser consideradas -sobre todo si de educación se trata-porque suponen la adquisición progresiva de nuevos hábitos mentales y corporales, donde confluyen lo cognitivo, lo sensorial y lo emotivo, estando más próximas de una razón "situada" que de una razón "ilustrada".…”

“…Así, estudiantes hiperconectados e inmersos en una cultura digital deben dialogar con contenidos culturales que no necesariamente forman parte de su repertorio cultural cuando, actualmente, las TIC operan como instrumentos culturales que impactan en las formas de percibir, sentir y representar el mundo. De hecho, estas tecnologías favorecen la emergencia de la cultura digital como exponente de nuevos sentidos colectivos y nuevas formas de representar lo real.Para profundizar esta perspectiva cultural de los escenarios de aprendizajes con TIC se rescata la idea de Martín-Barbero (2008), que señala que la convergencia entre globalización y la revolución tecnológica propicia la cultura digital, la cual, a su vez, promueve nuevas formas de estar en el mundo y configura un nuevo ecosistema de lenguajes y escrituras. Estas nuevas configuraciones simbólicas deberían ser consideradas -sobre todo si de educación se trata-porque suponen la adquisición progresiva de nuevos hábitos mentales y corporales, donde confluyen lo cognitivo, lo sensorial y lo emotivo, estando más próximas de una razón "situada" que de una razón "ilustrada".…”