Diskurse über Flucht und Vertreibung nach 1989

Abstract

Während des Kalten Krieges entwickelte sich weder in noch zwischen den untersuchten Ländern und Gesellschaften eine anschlussfähige Erzählung über das historische Geschehen von Flucht und Vertreibung. Mit dem Ende der Blockkonfrontation schien eine Verständigung im Zuge der europäischen Integration nicht nur greifbar nah, sie schien auch dringend geboten. In der die ostmitteleuropäischen Gesellschaften bis heute beschäftigenden Erinnerung an den Zweiten Weltkrieg stellen Flucht und Vertreibung nur ein, wenn auch ein zentrales Element dar. Im Mittelpunkt der nationalen Erinnerungskulturen stehen die deutsche Besatzungsherrschaft und der eigene Widerstand. Themen wie Kollaboration oder Zwangsmigration der Deutschen werden kontrovers diskutiert, da sie das Potenzial besitzen, die gängigen Narrative in Frage zu stellen. 1 Der Fall der kommunistischen Diktaturen 1989 ermöglichte eine neue Beschäftigung mit den zuvor tabuisierten Themen wie der Vertreibung der Polen aus den kresy, Katyń und der kommunistischen Herrschaft, denen sich Forschung und Zivilgesellschaft verstärkt zuwendeten. Die Auseinandersetzung mit Flucht und Vertreibung fiel oft mit der zuvor vernachlässigten Beschäftigung mit der Lokal-und Regionalgeschichte zusammen. Auch in Deutschland kündigten sich in den 1990er Jahren einige erinnerungskulturelle Verschiebungen an, die schließlich Anfang der 2000er Jahre in mehreren Ereignissen kulminierten, wie den heftigen Debatten um ein Zentrum gegen Vertreibungen. 2 Mit der nach 1989 nun Mittel-und Osteuropa einbeziehenden europäischen Integration zeichnete sich nach Catherine Schilling »eine neue Spaltung der Erinnerungsdiskurse« ab. Nicht nur geographisch, auch innerhalb der Gesellschaften schwinge das Gedenken an den Zweiten Weltkrieg »im östlichen und mittelöstlichen Europa zwischen Nationalisierung und Universalisierung.« 3 Dies steht nur scheinbar im Widerspruch zur zunehmenden Europäisierung verschiedener Lebens-und Politikbereiche. Nationale und nationalistische Geschichtserzählungen-und politiken erleben eine Renaissance, ebenso wie sich gegenläufige Tendenzen aufzeigen lassen, beispielsweise mit