Dimensión económico - política de la estructura ideológica en el nuevo estado romano republicano anterior a la guerra de Aníbal

Abstract

Frente a la imagen del siglo III AC que se ha sostenido hasta la actualidad basada en las fuentes históricas y literarias de los siglos II y I AC y en muchas tergiversaciones historiográficas, los nuevos hallazgos arqueológicos nos permiten una relectura crítica de éstas y de otras fuentes antes despreciadas para la reconstrucción del modelo social de la época. No obstante, ante la evidencia de que nos enfrentamos a dos modelos sociales incompatibles, parece necesario buscar nuevos instrumentos que nos permitan avanzar en este análisis. En este artículo proponemos un estudio de la estructura ideológica de la época, pero a la luz de los avances que la arqueología nos ha permitido sobre la Economía Política y, en general, sobre los grandes cambios que se producen en esos años en la República Romana.In contrast to the image of the third century BC which has rested on historical and literary sources from the 2nd and 1" centuries and many historiographical distortions, the new archaeological discoveries let usa critic revision of these and other sources which had been previously rejected for the rebuilding of the social pattern at that time. However, as we are facing two incompatible social patterns, it seems necessary to look for new instruments to go forward in this analysis. In this work we have prepared a study of the ideological structure, but according to the advances the archaeology has allowed us about the Political Economy and, in general, about the great changes that take place in the Roman Republic in those years. Palabras clavesHistoricismo. Modelo social. Tensión religiosa. Prodigio. Desviaciones rituales. Superstición. Ánforas greco-itálicas.

La religión como instrumento de manipulación político-militar en Roma durante la Segunda Guerra Púnica

“…(Cfr. Bloch 1968;Cornell 1981;Breglia Pulci Doria 1983;Montero 1994;Domínguez Pérez 2002;Schultz 2006;Cid López 2007). o en la figura de Escipión el Africano 8 , dejando a un lado el uso de la religión como forma de legitimación en otras figuras o como contraparte en la lucha ideológica del conflicto.…”