Die Verwandlung der Philosophie in eine historische Diagnostik der Differenzen

Casale, Rita

doi:10.1007/978-3-663-11705-6_2

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“…Sie sind erst durch das von ihnen ausgeschlossene Andere möglich und können nur als zitierende und historisch gemachte Differenzen verstanden werden, die aufeinander verweisen (vgl. auch Casale 2001).…”

Section: Kategorie Und Subjekt In Der Kritikunclassified

Zur methodologischen Dekonstruktion von Normalitätserwartungen in der qualitativen Forschung am Beispiel stationärer Jugendhilfe

Windheuser¹

2011

Ungleiche Geschlechtergleichheit

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Section: Kategorie Und Subjekt In Der Kritikunclassified

Zur methodologischen Dekonstruktion von Normalitätserwartungen in der qualitativen Forschung am Beispiel stationärer Jugendhilfe

Windheuser¹

2011

Ungleiche Geschlechtergleichheit

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“…B. die Akademisierung der Lehrerbildung) davon disziplinär emanzipiert hat (siehe dazu Kersting, 1992). Bezüglich des philosophischen Theorieverständnisses bildet die historische Epistemologie eine Transformation des erkenntnistheoretischen Status der Philosophie selbst (Casale, 2001). Diese Transformation entsteht sowohl aus der Auseinandersetzung der Philosophie mit den Naturwissenschaften schon seit der ersten Hälfte des 20.…”

Section: Introductionunclassified

Die Durchsetzung eines spezifischen Paradigmas von ‚Forschung‘ in der Erziehungswissenschaft aus der Perspektive einer historischen Epistemologie

Casale

2020

Zeitschrift Für Pädagogik

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Der Beitrag versteht sich als Versuch: Aus der Perspektive der historischen Epistemologie soll die Durchsetzung eines spezifischen wissenschaftlichen Paradigmas erörtert werden, das sowohl durch die Gegenüberstellung von philosophischer Theorie und Forschung als auch durch ihre Arbeitsteilung charakterisiert ist. Dieser Prozess wird als eine Reaktion auf die Krise der Philosophie als scientia prima und auf die in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wachsende Bedeutung der Naturwissenschaften interpretiert. Anhand von ausgewählten und als wissenschaftsgeschichtlich repräsentativ geltenden ‚Episoden‘ werden einige Etappen dieses Prozesses (1. Geisteswissenschaftliche Pädagogik; 2. Realistische Wendung; 3. Empirische Bildungsforschung) gemäß ihres Wissenschaftsverständnisses diskutiert. Zum Schluss wird durch den Rekurs auf G. Bachelards Epistemologie auf eine Alternative zu diesem Prozess hingewiesen, die Forschung und philosophische Theorie nicht trennt und der philosophischen Theorie im Forschungsprozess eine erkenntnistheoretische Bedeutung zuschreibt.

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